治家有方的典范张公艺,治家有方的典范张公艺简介必威官方最新下载:

南北朝人物

导读: 张公艺基本 张公艺,郓州寿张(今台前县孙口乡桥北张)人,生于公元578年,卒于公元676年,历北齐、北周、隋、唐四代,寿九十九岁。 《旧唐书》

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历史上唯一一个五世同堂是李唐家族,但是肯定想不到历史上还有一个“九世同堂”,一起来看看吧。

本名:张公艺

张公艺基本

所处时代:北齐、北周、隋、唐

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所处时代:北齐、北周、隋、唐

张公艺,郓州寿张(今台前县孙口乡桥北张)人,生于公元578年,卒于公元676年,历北齐、北周、隋、唐四代,寿九十九岁。

出生时间:公元578年

这个家族的大家长是唐代的张公艺,他是当时的郓州寿张人,“汉初三杰”之首张良的二十六世孙,出生于北齐乘光元年、南朝陈太建九年,逝世于唐高宗仪凤元年,经历了北齐、隋、唐三朝,享年九十九岁。

出生地:郓州寿张

《旧唐书》卷一百八十八列传第一百三十八记载:“郓州寿张人张公艺,九代同居。北齐时,东安王高永乐诣宅慰抚旌表焉。隋开皇中,大使、邵阳公梁子恭亦亲慰抚,重表其门。贞观中,特敕吏加旌表。麟德中,高宗有事泰山,路过郓州,亲幸其宅,问其义由。其人请纸笔,但书百余“忍”字。高宗为之流涕,赐以缣帛。”

去世时间:公元676年

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出生时间:公元578年

公艺自幼有成德之望,正德修身,礼让齐家,立义和广堂。制典则,设条教以戒子侄,是以父慈子孝,兄友弟和,夫正妇顺,姑婉媳听,九代同居,合家九百人,每日鸣鼓会食。养犬百只,亦效家同,缺一不食。

主要成就:我国历史上治家有方的典范

掐指细寻思,他的生卒年似乎经不起推敲。若享年一百的话,相当于他家每代都是十岁左右生子,而且头胎必须是男孩,因为等到二胎才生了男孩,那就来不及了!另一种可能就是他去世的时候,他的父亲或者祖父仍然在世,而未必见到了自己的九世孙,这样的话,他就不是这个家族的家长了。第三种可能就是他的生卒年记载出错了,但即便是平均每代十三岁生子的话,他也打破了现在的长寿记录。

去世时间:公元676年

唐麟德二年,高宗与武则天,率文武大臣、宫妃命妇去泰山封禅。车驾过寿张,闻张氏九世同居,累朝都有旌表,因而也慕名过访。问张何能九世同居?公艺答:“老夫自幼接受家训,慈爱宽仁,无殊能,仅诚意待人,一'忍'字而已。”遂请纸笔,书百“忍”字以进。高宗连连称善,并赠绢百端,以彰其事。

张公艺基本简介

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主要作品:百忍歌

张公艺治家有方

张公艺,郓州寿张人,生于公元578年,卒于公元676年,历北齐、北周、隋、唐四代,寿九十九岁。

《资治通鉴》中说:“寿张人张公艺九世同居,齐、隋、唐皆旌表其门”,唐高宗李治与皇后武则天封禅泰山的时候,在寿张经过,还专门去他家看望这位享尽天伦之乐的长寿老人。老人写了一百多个“忍”字献给高宗,这个“忍”字就是他保持长寿并治家有方的秘诀。并“告谕后裔当忍则忍,忍者有益。父子不忍失慈孝,兄弟不忍失爱敬,朋友不忍失义气,夫妻不忍多争竞,能忍贫亦富,能忍寿亦永,古来创业人,谁个不知忍,不忍百祸皆云涌,一忍百祸皆灰烬。”

主要成就:我国历史上治家有方的典范

张公艺以和治家

《旧唐书》卷一百八十八列传第一百三十八记载:“郓州寿张人张公艺,九代同居。北齐时,东安王高永乐诣宅慰抚旌表焉。隋开皇中,大使、邵阳公梁子恭亦亲慰抚,重表其门。贞观中,特敕吏加旌表。麟德中,高宗有事泰山,路过郓州,亲幸其宅,问其义由。其人请纸笔,但书百余“忍”字。高宗为之流涕,赐以缣帛。”

唐高宗对他的秘诀非常赞赏,并敕书“百忍堂”赠给张公艺,然后张公艺的家族就在史书中消失了。

记载:《旧唐书》

张公艺是我国历史上治家有方的典范,他们家族九辈同居,合家九百人,团聚一起,和睦相处,千年以来,倍受历代人民尊敬,传为美谈。在当今建设两个文明的时代里,建立一个文明的家庭,更具有它新的现实意义。汉家虽不专在忍,今亦不提倡吃“大锅饭”,然有一个和睦的家庭,乃人人所盼望的事,这里关键是诚意待人。那些为子不孝,婆媳不和,兄弟分争,姑嫂相猜,妯娌吵骂等,何不仿效张氏治家呢?

公艺自幼有成德之望,正德修身,礼让齐家,立义和广堂。制典则,设条教以戒子侄,是以父慈子孝,兄友弟和,夫正妇顺,姑婉媳听,九代同居,合家九百人,每日鸣鼓会食。养犬百只,亦效家同,缺一不食。

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张公艺基本

张公艺以和治家,仗义疏财,九代同居,人多家业大,骡马成群。有许多远亲近邻时常登门求助,有的借粮,有的借钱,有的使用农具和牲畜。讲信用的到时归还,也有些人借去不还,甚至把农具和牲口卖掉。天长日久,家人有的愤愤不平,提出今后决不再借给他们。张公艺却说:“如果

唐麟德二年,高宗与武则天,率文武大臣、宫妃命妇去泰山封禅。车驾过寿张,闻张氏九世同居,累朝都有旌表,因而也慕名过访。问张何能九世同居?公艺答:“老夫自幼接受家训,慈爱宽仁,无殊能,仅诚意待人,一'忍'字而已。”遂请纸笔,书百“忍”字以进。高宗连连称善,并赠绢百端,以彰其事。

如果说张公艺九世同堂的事情真实存在,那么他与九世孙之间都怎么称呼呢?按照《尔雅·释亲》中上九代:“生己者为父母,父之父为祖,祖父之父为曾祖,曾祖之父为高祖,高祖之父为天祖,天祖之父为烈祖,烈祖之父为太祖,太祖之父为远祖,远祖之父为鼻祖。”则九世孙应当称张公艺为鼻祖,下九代分别为儿子、孙子、曾孙、玄孙、来孙、弟孙、乃孙、云孙、耳孙。则九世孙就是张公艺的耳孙。

张公艺,郓州寿张(今台前县孙口乡桥北张)人,生于公元578年,卒于公元676年,历北齐、北周、隋、唐四代,寿九十九岁。

他们都像我们一样,什么都有,还来求我们吗?因为他们有困难,所以,才求助于我们。”因此,在他的家里,每人都树立了一个助人为乐的思想。

张公艺治家有方

有兴趣的可以再算一下,按照每代都是一家三口或者一家四口的极端情况,张公艺家族又有多少人呢?

《旧唐书》卷一百八十八列传第一百三十八记载:“郓州寿张人张公艺,九代同居。北齐时,东安王高永乐诣宅慰抚旌表焉。隋开皇中,大使、邵阳公梁子恭亦亲慰抚,重表其门。贞观中,特敕吏加旌表。麟德中,高宗有事泰山,路过郓州,亲幸其宅,问其义由。其人请纸笔,但书百余“忍”字。高宗为之流涕,赐以缣帛。”

张氏家训《百忍歌》

张公艺以和治家

公艺自幼有成德之望,正德修身,礼让齐家,立义和广堂。制典则,设条教以戒子侄,是以父慈子孝,兄友弟和,夫正妇顺,姑婉媳听,九代同居,合家九百人,每日鸣鼓会食。养犬百只,亦效家同,缺一不食。

忍是大人之气量,忍是君子之根本;

张公艺是我国历史上治家有方的典范,他们家族九辈同居,合家九百人,团聚一起,和睦相处,千年以来,倍受历代人民尊敬,传为美谈。在当今建设两个文明的时代里,建立一个文明的家庭,更具有它新的现实意义。汉家虽不专在忍,今亦不提倡吃“大锅饭”,然有一个和睦的家庭,乃人人所盼望的事,这里关键是诚意待人。那些为子不孝,婆媳不和,兄弟分争,姑嫂相猜,妯娌吵骂等,何不仿效张氏治家呢?

唐麟德二年,高宗与武则天,率文武大臣、宫妃命妇去泰山封禅。车驾过寿张,闻张氏九世同居,累朝都有旌表,因而也慕名过访。问张何能九世同居?公艺答:“老夫自幼接受家训,慈爱宽仁,无殊能,仅诚意待人,一'忍'字而已。”遂请纸笔,书百“忍”字以进。高宗连连称善,并赠绢百端,以彰其事。

能忍夏不热,能忍冬不冷;

张公艺以和治家,仗义疏财,九代同居,人多家业大,骡马成群。有许多远亲近邻时常登门求助,有的借粮,有的借钱,有的使用农具和牲畜。讲信用的到时归还,也有些人借去不还,甚至把农具和牲口卖掉。天长日久,家人有的愤愤不平,提出今后决不再借给他们。张公艺却说:“如果

张公艺治家有方

能忍贫亦乐,能忍寿亦永;

他们都像我们一样,什么都有,还来求我们吗?因为他们有困难,所以,才求助于我们。”因此,在他的家里,每人都树立了一个助人为乐的思想。

张公艺以和治家

贵不忍则倾,富不忍则损;

张氏家训《百忍歌》

张公艺是我国历史上治家有方的典范,他们家族九辈同居,合家九百人,团聚一起,和睦相处,千年以来,倍受历代人民尊敬,传为美谈。在当今建设两个文明的时代里,建立一个文明的家庭,更具有它新的现实意义。汉家虽不专在忍,今亦不提倡吃“大锅饭”,然有一个和睦的家庭,乃人人所盼望的事,这里关键是诚意待人。那些为子不孝,婆媳不和,兄弟分争,姑嫂相猜,妯娌吵骂等,何不仿效张氏治家呢?

不忍小事变大事,不忍善事终成恨;

忍是大人之气量,忍是君子之根本;

张公艺以和治家,仗义疏财,九代同居,人多家业大,骡马成群。有许多远亲近邻时常登门求助,有的借粮,有的借钱,有的使用农具和牲畜。讲信用的到时归还,也有些人借去不还,甚至把农具和牲口卖掉。天长日久,家人有的愤愤不平,提出今后决不再借给他们。张公艺却说:“如果

父子不忍失慈孝,兄弟不忍失爱敬;

能忍夏不热,能忍冬不冷;

他们都像我们一样,什么都有,还来求我们吗?因为他们有困难,所以,才求助于我们。”因此,在他的家里,每人都树立了一个助人为乐的思想。

朋友不忍失义气,夫妇不忍多争竞;

能忍贫亦乐,能忍寿亦永;

张氏家训《百忍歌》

刘伶败了名,只为酒不忍;

贵不忍则倾,富不忍则损;

忍是大人之气量,忍是君子之根本;

陈灵灭了国,只为色不忍;

不忍小事变大事,不忍善事终成恨;

能忍夏不热,能忍冬不冷;

石崇破了家,只为财不忍;

父子不忍失慈孝,兄弟不忍失爱敬;

能忍贫亦乐,能忍寿亦永;

项羽送了命,只为气不忍;

朋友不忍失义气,夫妇不忍多争竞;

贵不忍则倾,富不忍则损;

如今犯罪人,都是不知忍;

刘伶败了名,只为酒不忍;

不忍小事变大事,不忍善事终成恨;

古来创业人,谁个不是忍。

陈灵灭了国,只为色不忍;

父子不忍失慈孝,兄弟不忍失爱敬;

百忍歌,歌百忍;

石崇破了家,只为财不忍;

朋友不忍失义气,夫妇不忍多争竞;

仁者忍人所难忍,智者忍人所不忍。

项羽送了命,只为气不忍;

刘伶败了名,只为酒不忍;

思前想后忍之方,装聋作哑忍之准;

如今犯罪人,都是不知忍;

陈灵灭了国,只为色不忍;

忍字可以走天下,忍字可以结邻近;

古来创业人,谁个不是忍。

石崇破了家,只为财不忍;

忍得淡泊可养神,忍得饥寒可立品;

仁者忍人所难忍,智者忍人所不忍。

项羽送了命,只为气不忍;

忍得勤苦有余积,忍得荒淫无疾病;

思前想后忍之方,装聋作哑忍之准;

如今犯罪人,都是不知忍;

忍得骨肉存人伦,忍得口腹全物命;

忍字可以走天下,忍字可以结邻近;

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忍得语言免是非,忍得争斗消仇憾;

忍得淡泊可养神,忍得饥寒可立品;

古来创业人,谁个不是忍。

忍得人骂不回口,他的恶口自安靖;

忍得勤苦有余积,忍得荒淫无疾病;

百忍歌,歌百忍;

忍得人打不回手,他的毒手自没劲;

忍得骨肉存人伦,忍得口腹全物命;

仁者忍人所难忍,智者忍人所不忍。

须知忍让真君子,莫说忍让是愚蠢;

忍得语言免是非,忍得争斗消仇憾;

思前想后忍之方,装聋作哑忍之准;

忍时人只笑痴呆,忍过人自知修省;

忍得人骂不回口,他的恶口自安靖;

必威官方最新下载,忍字可以走天下,忍字可以结邻近;

就是人笑也要忍,莫听人言便不忍;

忍得人打不回手,他的毒手自没劲;

忍得淡泊可养神,忍得饥寒可立品;

世间愚人笑的忍,上天神明重的忍;

须知忍让真君子,莫说忍让是愚蠢;

忍得勤苦有余积,忍得荒淫无疾病;

我若不是固要忍,人家不是更要忍;

忍时人只笑痴呆,忍过人自知修省;

忍得骨肉存人伦,忍得口腹全物命;

事来之时最要忍,事过之后又要忍;

就是人笑也要忍,莫听人言便不忍;

忍得语言免是非,忍得争斗消仇憾;

人生不怕百个忍,人生只怕一不忍;

世间愚人笑的忍,上天神明重的忍;

忍得人骂不回口,他的恶口自安靖;

不忍百福皆雪消,一忍万祸皆灰烬。

我若不是固要忍,人家不是更要忍;

忍得人打不回手,他的毒手自没劲;

张公艺传说故事

事来之时最要忍,事过之后又要忍;

须知忍让真君子,莫说忍让是愚蠢;

唐高宗私访

人生不怕百个忍,人生只怕一不忍;

忍时人只笑痴呆,忍过人自知修省;

相传,唐高宗闻知张公艺九世同居,家大业大,怕他造反,就假托封泰山,特意来私访。他扮作道人来到张公艺家,要见一见当家人。这时走来一个十二、三岁的男孩,自称为当家人。此童便是张公艺。“道人”感到很奇怪,问他为什么你们家让年轻人当家?公艺道:“这是张家祖传的治家办法。年轻人没结婚,无私心,办事公道。”随后,公艺领“道人”参观了这个大家庭。只见他家建有食堂,听钟声集体吃饭;有裁缝房,全家人的衣服、鞋袜统一制做和分配;孩子统一看管,有出门探亲的妇女,无论谁的孩子,抱起一个就走。“道人”看他们十分和睦,赞不新水浒q传yy熊卡绝口。公艺说:“我家不仅人义气,狗也与别家不同。”他又领“道人”观看了喂狗的情景。张家养着一百条狗,如有一只不到,其余九十九只都不吃食,只等到齐了才吃。“道人”很惊奇,想当面试一试这个小当家人的本领,就送给他两个梨子,看他如何处理。张公艺叫家人用石臼把梨捣碎,放在水缸里,叫全家人都来喝梨汤。

不忍百福皆雪消,一忍万祸皆灰烬。

就是人笑也要忍,莫听人言便不忍;

和尚来借宿

张公艺传说故事

世间愚人笑的忍,上天神明重的忍;

据传,张家有个年轻人结婚,新人刚刚入洞房,来了个和尚,提出在此借宿一晚。家人说:“今天不能借宿,我们家正在办喜事呢!”和尚非住不可。于是争执不下。张公艺闻听,就把他让进客厅。可是,这和尚得寸进尺,非与新人同住洞房不可,于是,就把他带进洞房。和尚进房后,一头倒在新娘的床上蒙头便睡。新娘无奈,通宵坐在一旁。等到天亮,人们走进洞房掀被一看,是一个金人直挺挺地睡在那里。这个故事虽不真实,但表明人们对张公艺忍让之风的赞颂,体现了“好人总有好报”的愿望。

唐高宗私访

我若不是固要忍,人家不是更要忍;

张公艺《 略说》

相传,唐高宗闻知张公艺九世同居,家大业大,怕他造反,就假托封泰山,特意来私访。他扮作道人来到张公艺家,要见一见当家人。这时走来一个十二、三岁的男孩,自称为当家人。此童便是张公艺。“道人”感到很奇怪,问他为什么你们家让年轻人当家?公艺道:“这是张家祖传的治家办法。年轻人没结婚,无私心,办事公道。”随后,公艺领“道人”参观了这个大家庭。只见他家建有食堂,听钟声集体吃饭;有裁缝房,全家人的衣服、鞋袜统一制做和分配;孩子统一看管,有出门探亲的妇女,无论谁的孩子,抱起一个就走。“道人”看他们十分和睦,赞不绝口。公艺说:“我家不仅人义气,狗也与别家不同。”他又领“道人”观看了喂狗的情景。张家养着一百条狗,如有一只不到,其余九十九只都不吃食,只等到齐了才吃。“道人”很惊奇,想当面试一试这个小当家人的本领,就送给他两个梨子,看他如何处理。张公艺叫家人用石臼把梨捣碎,放在水缸里,叫全家人都来喝梨汤。

事来之时最要忍,事过之后又要忍;

天下事,孰有大於用忍者乎?天有四时,地有高卑,人有贤愚,事有荣枯,不忍何为?且古之成大事者,必也用乎忍!一时之得失、一事之是非何足道哉?夫忍者,非惟进德保身,纳福远祸之良策。虽齐家国、协万邦、致太平亦必用焉。《书》曰《无逸》,是天子犹且有忍矣。然人皆知忍之为用也大,而临事每每一忍犹难。况百忍乎?此大唐高宗皇帝所以观张公书百忍字而流涕者也。

和尚来借宿

人生不怕百个忍,人生只怕一不忍;

时在大唐麟德二载,天子自洛阳而东,封禅泰山。以寿张张氏九世同居,车驾枉过之,谘以治道。其时掌家者张公讳公艺,乃於上前请纸笔,惟书百馀忍字以进。天子动容,以为难能,赐缣帛百端。《旧唐书●列传第一百三十八》、《新唐书●卷第一百九十五孝友列传》、《光绪寿张县志●卷七》诸书备载其事。详略虽殊,其事一也。

据传,张家有个年轻人结婚,新人刚刚入洞房,来了个和尚,提出在此借宿一晚。家人说:“今天不能借宿,我们家正在办喜事呢!”和尚非住不可。于是争执不下。张公艺闻听,就把他让进客厅。可是,这和尚得寸进尺,非与新人同住洞房不可,于是,就把他带进洞房。和尚进房后,一头倒在新娘的床上蒙头便睡。新娘无奈,通宵坐在一旁。等到天亮,人们走进洞房掀被一看,是一个金人直挺挺地睡在那里。这个故事虽不真实,但表明人们对张公艺忍让之风的赞颂,体现了“好人总有好报”的愿望。

不忍百福皆雪消,一忍万祸皆灰烬。

百忍者何也?一家之内,凡父子、婆媳、夫妇、兄弟、妯娌、主仆之间,皆有忍矣,是家有千百丁口,则有千百个忍字在。若家门之外,则所忍者又多矣,稼穑之艰难,风雨之不时,胥吏之打门,无一而非忍矣。处飘零之世,居四战之地,苟全残生已然万幸,而蕃然九世,同居共食,非忍何以致之?

张公艺《略说》

张公艺传说故事

然张翁以百忍对其天子者,岂止於此耶?盖有以匡其君也。天下纷乱,圣天子既以我张氏为圣朝祥瑞,降尊纡贵,玉趾亲临。苟能以忍字发心,轸念黎元,抚恤民情,爱惜民力,则风化自此始,而九州万国皆得沐我圣朝熙世之深仁厚泽矣。

天下事,孰有大于用忍者乎?天有四时,地有高卑,人有贤愚,事有荣枯,不忍何为?且古之成大事者,必也用乎忍!一时之得失、一事之是非何足道哉?夫忍者,非惟进德保身,纳福远祸之良策。虽齐家国、协万邦、致太平亦必用焉。《书》曰《无逸》,是天子犹且有忍矣。然人皆知忍之为用也大,而临事每每一忍犹难。况百忍乎?此大唐高宗皇帝所以观张公书百忍字而流涕者也。

唐高宗私访

呜呼,张翁之能其忍者,以其仁乎?此邑人世世新其祠墓以报其厚施者,其为天下所重而遗爱也如此!

时在大唐麟德二载,天子自洛阳而东,封禅泰山。以寿张张氏九世同居,车驾枉过之,谘以治道。其时掌家者张公讳公艺,乃于上前请纸笔,惟书百馀忍字以进。天子动容,以为难能,赐缣帛百端。《旧唐书●列传第一百三十八》、《新唐书●卷第一百九十五孝友列传》、《光绪寿张县志●卷七》诸书备载其事。详略虽殊,其事一也。

相传,唐高宗闻知张公艺九世同居,家大业大,怕他造反,就假托封泰山,特意来私访。他扮作道人来到张公艺家,要见一见当家人。这时走来一个十二、三岁的男孩,自称为当家人。此童便是张公艺。“道人”感到很奇怪,问他为什么你们家让年轻人当家?公艺道:“这是张家祖传的治家办法。年轻人没结婚,无私心,办事公道。”随后,公艺领“道人”参观了这个大家庭。只见他家建有食堂,听钟声集体吃饭;有裁缝房,全家人的衣服、鞋袜统一制做和分配;孩子统一看管,有出门探亲的妇女,无论谁的孩子,抱起一个就走。“道人”看他们十分和睦,赞不绝口。公艺说:“我家不仅人义气,狗也与别家不同。”他又领“道人”观看了喂狗的情景。张家养着一百条狗,如有一只不到,其余九十九只都不吃食,只等到齐了才吃。“道人”很惊奇,想当面试一试这个小当家人的本领,就送给他两个梨子,看他如何处理。张公艺叫家人用石臼把梨捣碎,放在水缸里,叫全家人都来喝梨汤。

桃源仁木子其超氏书於江南鹿城城南世遗之斋2015-05-30

百忍者何也?一家之内,凡父子、婆媳、夫妇、兄弟、妯娌、主仆之间,皆有忍矣,是家有千百丁口,则有千百个忍字在。若家门之外,则所忍者又多矣,稼穑之艰难,风雨之不时,胥吏之打门,无一而非忍矣。处飘零之世,居四战之地,苟全残生已然万幸,而蕃然九世,同居共食,非忍何以致之?

和尚来借宿

然张翁以百忍对其天子者,岂止于此耶?盖有以匡其君也。天下纷乱,圣天子既以我张氏为圣朝祥瑞,降尊纡贵,玉趾亲临。苟能以忍字发心,轸念黎元,抚恤民情,爱惜民力,则风化自此始,而九州万国皆得沐我圣朝熙世之深仁厚泽矣。

据传,张家有个年轻人结婚,新人刚刚入洞房,来了个和尚,提出在此借宿一晚。家人说:“今天不能借宿,我们家正在办喜事呢!”和尚非住不可。于是争执不下。张公艺闻听,就把他让进客厅。可是,这和尚得寸进尺,非与新人同住洞房不可,于是,就把他带进洞房。和尚进房后,一头倒在新娘的床上蒙头便睡。新娘无奈,通宵坐在一旁。等到天亮,人们走进洞房掀被一看,是一个金人直挺挺地睡在那里。这个故事虽不真实,但表明人们对张公艺忍让之风的赞颂,体现了“好人总有好报”的愿望。

呜呼,张翁之能其忍者,以其仁乎?此邑人世世新其祠墓以报其厚施者,其为天下所重而遗爱也如此!

张公艺《 略说》

桃源仁木子其超氏书于江南鹿城城南世遗之斋2015-05-30

天下事,孰有大於用忍者乎?天有四时,地有高卑,人有贤愚,事有荣枯,不忍何为?且古之成大事者,必也用乎忍!一时之得失、一事之是非何足道哉?夫忍者,非惟进德保身,纳福远祸之良策。虽齐家国、协万邦、致太平亦必用焉。《书》曰《无逸》,是天子犹且有忍矣。然人皆知忍之为用也大,而临事每每一忍犹难。况百忍乎?此大唐高宗皇帝所以观张公书百忍字而流涕者也。

时在大唐麟德二载,天子自洛阳而东,封禅泰山。以寿张张氏九世同居,车驾枉过之,谘以治道。其时掌家者张公讳公艺,乃於上前请纸笔,惟书百馀忍字以进。天子动容,以为难能,赐缣帛百端。《旧唐书●列传第一百三十八》、《新唐书●卷第一百九十五孝友列传》、《光绪寿张县志●卷七》诸书备载其事。详略虽殊,其事一也。

百忍者何也?一家之内,凡父子、婆媳、夫妇、兄弟、妯娌、主仆之间,皆有忍矣,是家有千百丁口,则有千百个忍字在。若家门之外,则所忍者又多矣,稼穑之艰难,风雨之不时,胥吏之打门,无一而非忍矣。处飘零之世,居四战之地,苟全残生已然万幸,而蕃然九世,同居共食,非忍何以致之?

然张翁以百忍对其天子者,岂止於此耶?盖有以匡其君也。天下纷乱,圣天子既以我张氏为圣朝祥瑞,降尊纡贵,玉趾亲临。苟能以忍字发心,轸念黎元,抚恤民情,爱惜民力,则风化自此始,而九州万国皆得沐我圣朝熙世之深仁厚泽矣。

呜呼,张翁之能其忍者,以其仁乎?此邑人世世新其祠墓以报其厚施者,其为天下所重而遗爱也如此!

桃源仁木子其超氏书於江南鹿城城南世遗之斋2015-05-30

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