中国的三国时代与日本的战国时代,天下布武与安土桃山时代

前言:在浩瀚的历史面前,人类总是显得那么渺小和无助,无论在是叱咤风云不可一世的旷世枭雄,还是碌碌无为、浑浑噩噩的市井小人,随着历史巨轮的迈进都归于了平等——都被碾碎在了历史的车轮之下而变得无影无踪,历史就是如此的残酷。然而在大谈历史残酷的同时,我们又不得不感慨历史的仁慈,虽然它将所有的人都最终归于一体,可它却又给我们留下了许许多多的真实故事:英雄的故事,小人的故事。凡此种种让我们对历史的人物多多少少有了一些认识和借鉴。中国的三国时代和日本的战国时代可以说都是历史上著名的乱世,所谓“乱世出英雄”,乱世因此而成就了许许多多的英雄人物,“望长天风起云涌,问天下谁是英雄”。究竟谁才是真正的英雄呢?答曰:历史自有公论! 结义桃园,义薄云天 公元一八四年的春天,在经历了一个寒冷的冬季之后天气似乎有了一点点的暖意,可天气有时还是显得很寒冷,春寒料峭有时竟然比起冬天来也丝毫不逊色,人们身上的冬衣依旧厚厚地裹在身上,地上的积雪依然没有化去,一眼望去大地仍旧是一片白色。然而这个时候毕竟已经是春天了,春的气息也已经向人们袭来,阳光显得那么的柔和照在人的身上让人有种软绵绵昏昏欲睡的感觉,如果说这个时候还有什么可以向人述说着春的气息的话,那么就只有那一朵朵争奇斗艳的桃花了。一朵朵粉红的桃花散发着阵阵幽香,让人为之沉醉。桃花开在一座园子里面,园子的门楣上大书两个字“桃园”,这里便是桃园了,主人十分省事地直接将名字起作“桃园”,显得言简意赅,再恰当不过了。 一条幽静的小道在桃园中曲折盘延着,小道上已经撒满了桃花的花瓣,花就是这样——生命是那么的短暂,却将自己最美丽的瞬间展现在了人间,或许这也是一种价值的体现吧。小道的尽头有一块空地,空地上刚刚建起了一座祭台。大概不久之后便会有人在这宛如仙境般的环境中祭拜天地吧,不得不说这里的确是祭拜天地的好地方。三个人有说有笑地相互携手从门口进来,来到祭台前却变得一脸凝重,中间一位年长者将手中的长香点燃:“今日我三人在此结义,不求同年同月同日生,但愿同年同月同日死,拳拳此心,天地可鉴!”说完一拜,将长香插在香炉上,三人提长袍一起跪了下去而后又齐齐叩了三个头,一时礼毕三人跪在地上相互紧紧地握住了手激动无语,这三个人便是三国史上著名的刘、张,这一幕史称“刘关张桃园三结义”,刘关张三人便成了兄弟义气的化身而名传千古,关羽为刘备东征西讨至死效忠败走麦城,张飞也在关羽死后因悲伤而性情异常而终被属下所杀,而刘备也为了实现当初结义的承诺而不顾诸葛亮再三劝阻发举国之兵征讨东吴,最终兵败托孤,兄弟三人相继逝去实现了当年同死的诺言,可谓义薄云天为后世所景仰! 桃园结义的主角是刘备。后世对其人的评价是虚情假意,善于收买人心才创立了蜀国的基业,并最终与魏、吴三分天下。其实作为一个政治家收买人心是一种很正常的策略,没有任何可指责之处。善于收买人心者才具备统率之才,才能成为领导者。一个不得人心的人又怎么可以成就王业呢?刘备便是靠这种收买人心的帝王之术从桃园结义到三顾茅庐,收买了大批人才。而诸葛亮、关羽、张飞、赵云等人中豪杰更是对他死心塌地,这份收买人心的功夫着实让人佩服。凭着这份功夫刘备于公元221年称帝(巧合的是,公元前221年秦始皇统一了六国,这两个年代总让人有些想法,两个都是身处乱世有着一统天下梦想的君主,只是一个成功实现了统一而称帝,另一个的梦想却没有实现。),据说刘备还是迫于曹丕称帝的压力,在百官的极力要求下为了重振汉室而被迫称帝的,这种借口显得冠冕堂皇了许多,也得到了天下许多人的人心。所以刘备的帝王之术应该成为后世帝王的表率,事实上他也的确成了表率。 刘备称帝的时候曹操已经死了,三国时期如果说有个人真正有着雄才大略,那这个人非曹操莫属。曹操出身名门,是名相曹参之后,当然这种身份跟出身皇族的刘备比起来还是欠缺了许多。所以曹操要想在众多枭雄中崛起就只有靠自己的真才实学了。行刺董卓让曹操名声大振,即而他又积极组织了讨伐董卓的军事行动,在这次行动中曹操建立了自己的武装并渐渐扩张了自己的实力。讨伐董卓的借口便是董卓要谋反准备称帝,让人感到具有讽刺意味的是曹操“挟天子以令诸侯”并顺利消灭袁术袁绍统一北方之后,自己也成了董卓一般的人物,也成了人人争相讨伐的汉贼,于是历史便又一次重演了。政治其实就是一场闹剧,任何一个人处于董卓、曹操这样的位置,不管他以前对朝廷多么忠诚,一定会产生出一些别的想法来。当曹操的手下有了郭嘉、荀彧、荀攸、华歆、贾诩等谋士,有了夏侯敦、许褚、张辽、徐晃、张郃等武将之后,他便也有了许多想法,独揽朝政排除异己,与董卓几乎无异,只不过曹操的确是个有着经天纬地大才的人而已。或许这一点就够了,这一点令他在赤壁惨败后依旧能够重振雄风,依旧不可动摇。正是基于曹操的雄才,他的儿子曹丕才可以顺利地在公元220年称帝,而真正有着帝王之才却是他的父亲曹操。 最后,三国时期最成功的守成之主便是孙权了。这个碧眼紫髯如同异族一般的人物继承了自己父兄的基业,并在乱世中将这份基业牢牢地把握在自己的手中。曹操率八十三万大军来袭而遭赤壁之败死伤惨重,刘备率百万大军报仇也被火烧连营最终白帝托孤含恨而终,不得不说孙权创造了一个又一个的奇迹。吴国在三国中应该说是势力最弱的,可是却依旧成功地保存了自己,并且是三个国家中最后灭亡的,这其实也是一个奇迹。应该说这一切都跟孙权很好地认识了自己的实力并选择了保全的策略有着很大的关系。他让吴国生存于魏蜀两国的夹缝之间,在基本处于均势的魏蜀两国中间,弱小的吴国的作用便显得重要了起来。于是在一切都平稳了以后孙权便在公元229年登基称帝,而他居然活到了七十一岁,成为三国时期君主中寿命最长的人,这又能不算作另一个奇迹。如果要给孙权下个评语的话,那他应该是三国时期最善于创造奇迹的人了! 樱花漫舞,逐鹿天下 晴朗的天空中偶然飘过几朵淡淡的云彩,飘过太阳的时候下面便迎来了一丝阴凉,其实天并不是很热,只不过总在太阳的照射下难免要人有些烦躁而期待着一丝阴凉。于是当云彩飘过的时候,地面上人们的心情总会好上些许。可在尾张地区的那古野城,即使人们的心情再好,一旦听到吉法师这个名字心情立刻就好不起来了。这个才刚刚十四五岁的少年每天都在干着不同的恶作剧,可偏偏却没人可以惩治他。因为他却是那古野城城主的长子,也即是未来的城主,人们便敢怒而不敢言,只是背地里将他称呼为“尾张的傻瓜”。 若宫的树林在这种天气里显得十分的惬意,这里应该是人们十分向往的地方。一群飞鸟突然像被惊吓了一样从林中飞起,一阵唧唧喳喳的声音从空中响起,而伴随着鸟叫的是一阵阵的人声鼎沸。一个赤身裸体的男孩坐在高台上傲视着台下,而台下却是两个十三四岁的女孩摆开相扑的姿势,如斗牛般对峙着。男孩看了看,突然一声令下,两个女孩便相互抱在了一起,一阵相互搏斗之后,胜负便见了分晓。第二组,第三组便又继续着相扑,不一会比赛便结束了,获胜的人每个都获得了一个大饭团,而失败者则面有惧色地在一旁颤抖。令人诧异的是获胜者往往丑陋,而失败者往往颇有姿色。男孩傲然地站了起来,环顾了一周,立刻底下便安静了下来:“现在是乱世,今天胜利的人我都要纳为妾,只有母亲强壮了,孩子才会强壮!大家都要努力!”说完便带着胜利的女孩离开了场地,只留下一群失败者黯然地留在场地中穿着衣服。 这个男孩便是吉法师,而那群女孩则是他家中的侍女。他的少年时期的确显得有些荒唐,任谁看到了都会觉得这孩子实在有些瞎胡闹了,可是细细分析他所说的话便发现他其实是一个很有志向的人,在乱世中要想让自己生存下来那么就惟有使自己强大起来。其实他应该是一个很有远见的人才对,历史证明了这一点,这个孩子长大了以后便成了整个日本战国时期叱咤风云的人物,而他的全名就是织田信长! 织田信长(1534-1582)这个人在日本历史上颇有争议。织田信长即位之初,只有那古野一座城池,势力相当弱小,他的父亲织田信秀给他留下的便只有这么一点产业。而为了得到这份微薄的产业,他还不得不杀死了与自己争夺继承权的亲弟弟织田信行。这件事对织田信长的影响很大,从此后他不再对任何人手软。在一次战役后,织田信长火烧比睿山,一次就屠杀了三千多人,而他也在一次次的屠杀中获得了“第六天魔王”的称号,其残暴可见一斑。然而就是这么一个残暴的人却差点结束了日本的战国时代,统一了整个日本。要不是在本能寺被自己的家将明智光秀围困而最终放火焚烧了自己,那么可以想象最终能够统一日本的将是他而不是后来的德川家康。 继承了织田信长势力的是丰臣秀吉(1536-1598),对于这个人大多数熟知中国历史的人都不会陌生,就是这个人在其当政的时候多次率兵侵略朝鲜,也从此开始了日本向外扩张侵略的历史。丰臣秀吉出身微贱,因为跟随织田信长作战勇敢而被织田信长看中,成为了织田家的重臣。他在执掌了大权之后所做的第一件事便是让日本的天皇给他赐姓“丰臣”,以提高自己的威望,并平定了四国完成了织天信长未尽的事业,同时出任太政大臣,成功地降伏了德川家康完成了全国的统一。所以丰臣秀吉这个人物在日本的历史上是举足轻重的。在他即将死掉的时候,他留下了一首辞世歌:随露珠凋零,随露珠消逝,此即吾身。大坂的往事,宛如梦中之梦。这首歌有点像和尚圆寂时的偈语,他对自己一生建立的功业感慨万分,可是回首往事虽然都历历在目可是自己却如同做了一场梦一般,自己在日本没有敌手可最终还是难免一死,直到死前才看透了一切都如浮华,让人喟叹不已。 说到德川家康(1541-1616)或许大家就更熟悉了。他是德川幕府的开创者,丰臣秀吉死后在日本已经没有人可以抗衡德川家康了,而丰臣秀吉的儿子丰臣秀赖又不是凡庸之辈,在这种情况下年近七十的德川家康再也无法心安了,于是德川家康便不断挑起事端,让丰臣秀赖首开战端并将其消灭。消灭了丰臣一族,德川家康才定下心来整治政务,通过加强对大名的统治和削弱大名的势力稳定了统治,并开创了新的幕府时代也是最后的幕府时代——德川幕府,日本的战国时代至此便结束了! 日本的战国历史当然不仅仅就这么一点,其历史是比较漫长的,从室町幕府后期开始,幕府势力衰退后便开始进入了日本的战国时代,直到德川家康建立德川幕府,大概延续了有近百年的时间。这一百年的战争涌现出了许许多多的著名武将,也涌现出了许多可歌可泣的历史故事。但是纵观整个日本的战国史,有一点阴影总让人挥之不去,那就是无论是织田信长还是丰臣秀吉或是德川家康,这些人的统治的建立都是通过推翻自己以前的主人而达到的。日本人的信念中没有忠于故主的观念,有的只是对武士精神的追求。只要能够达到这个目标,无论什么手段都是无所谓的,甚至杀了自己的主人和恩人那都是理所当然的事情。所以在他们看来只有强者是值得尊敬,而弱者则是可耻的,是应当被消灭的。这点从近代的二次大战中也能看的出来。日本当时对于疲弱的中国不屑一顾,大肆进行侵略和践踏,而对后来占领他们的美国却推崇倍至。即使自己的国家被占领了,他们对美国人却毫无痛恨之感,有的却是崇拜,所以日本不能不说是个奇怪的国家,或许这就是武士精神的影响吧! 异曲同工,相得益彰 中国的三国时代和日本的战国时代虽然时间上相隔了近一千五百多年,可是这两个时代却有着惊人的相似之处,在某些地方甚至有着惊人的巧合。或许这在一定程度上是由于日本的文化继承了中国文化的原因,所以日本在割据势力盛行的年代便沿袭了中国三国时代的故事和战略。这样,日本战国时代就同中国三国时代有着很多相似之处了。 首先便是皇权衰落,割据势力崛起。三国时代的到来是在东汉皇权衰落的基础上出现的,汉室王朝在经历了西汉东汉四百余年的强盛以后必然走向了衰退,皇帝已经渐渐无法左右朝政,而被身边的太监所控制。东汉末年出现了著名的“十常侍乱政”,相互争权夺势弄得朝廷乌烟瘴气。在这样的情况下朝廷已经无力再对地方实行控制了,地方势力急剧膨胀,相互之间也不断发生摩擦。在组织了若干次大规模的战争后(镇压黄巾军起义、讨伐十常侍、讨伐董卓),地方势力开始形成并发展到了尾大不掉之势,中央已形同虚设,不再具有绝对的权威,地方已经各自为政。 这种情况在日本也同样出现了。天皇在日本早就不具备实权,实权掌握在了将军的手中,由将军代替天皇管理政务并控制着地方势力。而在这个时期执掌征夷大将军大印的室町幕府也走向了衰落,地方势力也在这个时期膨胀了起来,各地方大名纷纷树立起自己的势力,将一个小小的日本也分割完了。在日本这么一个尚武的国家,为了实现统一和征服的目标战乱自然就必不可少了,于是乱世也在这个时期的日本变成必然了。 其次是都出现了尊王攘夷,挟天子以令诸侯。“挟天子以令诸侯”最著名的人物就是曹操,曹操也因为这个策略的成功而自居正统,动辄以天子令征讨四方,使自己扩张势力的做法显得合情合理。其实在曹操以前就有人这样做了(何进、董卓都是打着天子的招牌来控制天下的),只不过其他人控制中央的时间比较短所以才会显得曹操是施行这一策略的惟一一人。其实对于一个政治家来说,实行这一策略的好处很多:一方面可以让人觉得自己是拥护正统的,是为了扶持岌岌可危的中央政权而出现的救世主。这样无疑获得了人心,使那些对中央正统政权尚抱有希望的人士都集中到自己的身边,这样利于笼络人才;另一方面就是使自己的一切行动都有了正当的理由,即使是做错了一些事,也可以推出“天子”这面挡箭牌,而使得天下人对自己的批评和指责变得毫无理由。所以这无疑是用来扩张自己势力的绝佳手段,曹操便是靠这种手段扩充了自己的势力并统一了北方,为自己的儿子曹丕建立魏国奠定了基础。身处蜀地的刘备也一直打着正统的招牌,其一出现便以汉室宗亲而自居。一方面这样的身份容易引起世人的重视,其皇族的身份必然会让人刮目相看;另一方面也为其一切行动的合法性奠定了基础,让人认为其所做的一切都是为了匡扶汉室而做的努力,丝毫让人想不到其在扩张自己的势力。所以一直到其建立蜀国登上了帝位,其用的国号都是“汉”,其用意都是在向人宣告他才是正统的政权,而这一切都是为了收买人心。 同样在日本的战国也有着这种事情的发生。织田信长在其征讨四方的过程中积极帮助室町幕府的足利义昭从新建立幕府的统治,并接受天皇的请求而进军京都,在京都建立了自己的势力。他虽然在表面上对幕府显得十分恭敬,实际上却在逐步夺取幕府的实权,然后在这种情况下逼迫幕府与之反目成仇并最终消灭了室町幕府,从而建立了自己在京都的统治。其后继者丰臣秀吉更将这种手法运用到了极致:一方面让天皇给自己改姓以提高自己的身份,树立自己的威信;另一方面出任太政大臣使自己的一切征伐显得合法化,这样无疑为统一奠定了基础。德川家康在继任将军之后更是极大地利用了皇权,以日本天皇的名义颁布了各种各样的法典来约束地方大名,并为了延续自己子孙的统治,在其死后由天皇将其封为神,这样便使德川幕府的统治显得合法化。在这种情况下,德川幕府成了日本历史上势力最为强大的幕府,可见这种策略是相当成功的。 最后,在斗争中使用联盟政策以应对共同的敌人。三国时期最有名的联盟就是“孙刘”联盟了。公元208年,曹操率领大军数十万,在统一了北方之后开始了他的统一天下之旅。曹军势如破竹一路南下,逼得刚刚继任荆洲牧的刘琮毫无抵抗便投降了,而将刘备和孙权逼到了一起建立了联盟。一般而言联盟都是由势弱者为了抵抗共同的强大敌人而建立起来的,孙刘联盟其实也是这样的。在曹操的大军压境之际,孙刘两个弱势团体也只有紧密团结在一起了,而这种联盟无疑也起到了它应有的作用。曹操在赤壁之战中大败而归,数十万大军损失殆尽,这一战的失败使曹操失去了统一天下的绝好机会,也从此奠定了三分天下的基础。三国其实就是一强两弱的形势,但孙刘的联合又使强大的曹魏无能为力而形成了均势的局面,于是在三国时期联盟便显得至关重要了,孙刘的联盟便是维系三国局面的基础。 而在日本的战国时期最为著名的联盟便是1562年织田信长与德川家康在信长的居城清洲签定盟约而结成的联盟,这个联盟被称为“清洲会盟”。这次会盟在日本历史上有着重要的意义。不仅因为这个联盟在战国时期的日本持续了长达二十年实属奇迹,更重要的是这个联盟为织田信长解除了后顾之忧,为其顺利地开拓统一大业奠定了基础,也是日本得以走向统一的基本条件。“清洲会盟”其实在开始也是两个弱势集团为了对抗强敌而达成的攻守同盟,当时武田信玄、上杉谦信等人在实力上都比织田信长与德川家康强大许多,他们要获得生存就必须团结起来,否则面对强大的敌人就会被动挨打而走向灭亡。结盟之后织田信长便开始大规模地发动统一战争了,并最终统一了包括京都在内的半个日本,因此清洲会盟对整个统一大业来说的确意义非凡。 在这个策略的使用上,孙刘联盟是为了自保而联盟,织田与德川的联盟其开始的目的也在这里,只是在最后孙刘联盟最终也没有保证孙刘的胜利,而织田与德川的联盟却是以胜利而告终,其结果显得大相径庭了,出现这种结果可能也于形势的不相同有关。不过即使如此有一点还是值得肯定的,那就是联盟无疑是一种很好的战争策略! 历史重现,谁与争雄 说到中国的三国时期和日本的战国时代,作为游戏人就不得不谈谈以这两个相似的历史时期为背景而衍生出来的游戏。而谈到这些游戏,谈来谈去都不得不谈到一个游戏公司的名字,那就是日本的光荣公司,这家公司在这两个类型的游戏的开发中不断推陈出新,让人刮目相看。《三国志》已经推出了九代,并且第十代在今年也要继续推出,功能也越来越完善了,而玩家对其痴迷度也依旧不减。《信长之野望》系列推出已经有二十年的历史了,游戏也在不断地更新换代,其魅力也不可小觑。光荣公司不久还要推出《信长之野望网络版》以迎合当今火热的网络游戏市场,其前景也颇被看好。《太阁立志传》这个以丰臣秀吉的成长为背景的游戏也给人们留下了深刻的印象,并有继续发展的趋势。 游戏的波澜壮阔让人为之鼓舞,在游戏中也可以尽情体验争霸一方的感觉。在成就了“千古霸业”之后总能让人回味良久,或许这就是这一类游戏的魅力所在吧。人或许真的是充满了征服感,而这一类的游戏便是满足人征服感的最佳选择,在一番辛苦的操作之后看着自己统一大业的成功,看着游戏中精美的画面,一种疲劳后的喜悦不禁向人袭来,累在这种时候却也成了一种享受。

天下布武是日本战国时代大名织田信长在岐阜城提出的政治理论。天下布武是意思是,于天之下,遍布武力,以武力取得天下,或者是以武家的政权来支配天下。织田信长一生致力于结束乱世、重塑封建秩序,织田信长实行兵农分离,军事实力迅速强大起来。

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说到日本人其实这个国家也是奇怪的不要不要的,这个名族也是让人觉得非常的有意思的,说到德川家康这个人想必大家也是非常的清楚的,对日本的贡献也是非常的大的,但是其实有一些日本人是非常的不喜欢德川家康这个人的,那么这到底是为什么呢?下面就着这个问题我们一起来揭秘看看吧,感兴趣的可别错过了!

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当今的明仁天皇是大和王朝“万世一系”的第125代天皇。虽然据日本最古老的历史书籍《古事记》与《日本书纪》记载,日本的第一代天皇--神武天皇于公元前660年建国即位,后世还把这一天定为日本“建国纪念日”。但实际上,于公元592年登基的推古女皇以上的33代天皇似乎都未曾降临过人世(这些天皇均是《古事记》中虚构的,以完成天皇从神到人的过渡)。而第一个提及“天皇”称号的应是日本历史上名声显赫的圣德太子。圣德太子在推古二年即开始摄政,摄政时间长达30年之久。圣德太子曾派遣特使小野妹子远赴中国大陆,给隋炀帝捎去一封国书。在国书中,圣德太子写道:“东天皇敬白西天皇”,曾引起目空一切的隋炀帝的满腔怒火。

织田信长、丰臣秀吉和德川家康号称日本战国三杰。关于他们三个人的异同一直以来流传着这样一个故事:据说曾有人问过他们三人一个问题“如果杜鹃不鸣叫,却又想要听它叫,那么有什么办法呢?”织田信长回答道:“如果杜鹃执意不叫,那我便杀了它。”丰臣秀吉则回答:“如果杜鹃不叫,我就想方设法让它叫。”而德川家康的回答则是“如果是这样,我会等它叫。”

1582年6月21日凌晨,在天下布武这一思想下统一日本大部地区,佣兵十五万的织田信长遭到得力部下明智光秀在京都的本能寺中起兵谋反,信长身边仅有一百余人全部战死,随后日本历史第一人有着战国曹操美誉的织田信长自杀,天下布武中断。

公元4世纪中期,今天皇族的祖先统一了割据的小国,在关西地区建立了大和政权。此时中国已进入两晋时期。大和政权吸收了中国的高度文明,开始使用汉字。6世纪,正式接受儒教,佛教也传入日本。7世纪时,推古女皇的侄子圣德太子仿效隋唐,锐意政治革新,并以“大化改新”为契机,试图建立一个以天皇为绝对君主的中央集权国家。只可惜圣德太子壮志未酬身先死,其革新大业也因之付诸东流。

这个故事十分形象生动地展现了三人各自的面貌:织田信长一生致力于以武力统一日本;丰臣秀吉则是用尽一切办法协调各地诸侯大名的利益关系,使之臣服于自己;而德川家康却在前两人面前小心翼翼隐藏起自己的真实意图,他一直在等待自己出头的机会,知道秀吉死后这个机会终于到来。相比之下三人在当今日本的人气值以信长最高,至于家康事实上也不能说大多数日本人都不喜欢他,只能说相比之下对他的评价不及信长和秀吉,那么这是为什么呢?

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公元710年,日本定都平城京,标志着日本皇室开始从古坟时代进入了奈良时代,同时也迎来了律令国家的兴盛时期。与后世相比,奈良时代与此前的古坟时代基本上是男女天皇分掌天下:从公元592年至公元7781年近200年间在位的18位天皇中,女性占了8位。而之后经历了漫长的900年,皇室中才又诞生一位女天皇,她就是于1633年登基的德川幕府时期的明正女皇。

个人感觉:日本人在信长和家康之间对前者评价更高类似于中国人对刘邦和项羽的评价——尽管刘邦才是开创两汉四百余年基业的胜利者,然而项羽却收获了不少粉丝。主要还是因为人们觉得项羽是个真性情的汉子,而刘邦则心机城府颇深。从某种程度上而言:信长和家康有些类似于项羽和刘邦的翻版——织田信长终其一生活得逍遥洒脱,尽管信长的性格中包含着异常残暴的一面,可他从不虚伪做作,他并不刻意掩饰自己的野心;德川家康则是一生小心翼翼——在信长时代他为取信于信长甚至不惜杀妻灭子,信长死后他未必没取而代之之心,然而在发现秀吉抢了先之后并没盲目同秀吉决战,而是选择再次隐忍。甚至连秀吉都死了,他也没立刻采取行动,而是暗中积攒实力,然后在适当的时机果断出手。

此时织田信长的部下分为几大军团,京都附近为织田信长直辖军团,此外还有

8世纪末,日本将都城移至平安京。开始了在日本历史上具有转折意义的平安时代。在平安朝初年,皇室乃至公卿贵族和文人墨客都大力推崇菊花之美。中国每年的九月初九重阳节在日本又称菊节。在这一天,皇太子率诸公卿臣僚到紫宸殿拜谒天皇,君臣共赏金菊、共饮菊酒。10月,天皇再设残菊宴,邀群臣为菊花践行。也许日本皇族族徽上的菊花便是此时镌刻上去的。遥想当年,平安朝留给人们的记忆似乎就是菊黄蟹肥。

另外在日本人看来:家康是以政变的形式篡夺了自己名义上的主君丰臣家的江山。关于结束战国时代、完成日本统一的历史业绩日本人是这么形容的“织田种麦,丰臣做饼,德川享其成”。织田信长控制了以近畿地方为主的日本政治文化核心地带,使织田氏成为日本战国时代晚期最强大的大名,奠定了日本统一的基础;丰臣秀吉在继承了织田氏遗产的基础上完成了日本的统一;而德川家康则是以政变的形式篡夺了丰臣家的江山。正因为如此日本人将日本的统一比作一张饼,那么织田信长就是播种麦子的人,丰臣秀吉则是收获麦子做成饼的人,至于德川家康是坐享其成等着吃饼的人。

东山道军团,由泷川一益担任总大将。攻灭武田氏后,一益进驻上野厩桥城,继任关东管领,着手准备与北条氏争夺关东地区的统治权。

必威官方最新下载,10~11世纪时,皇室的外戚藤原氏垄断政权长达200多年,皇权开始旁落。几位天皇禅位后被迫退隐寺院,与青灯古佛相伴。从这一时期几位天皇的年号似乎就可以读出其内心的萧索和无奈,如醍醐、冷泉、圆融、花山等。这一时期被史学家们称为“院政时代”。

在战国时代这个以武力竞逐的时代其实德川家康的武功其实并不耀眼——他曾被武田信玄打得抱头鼠窜。在日本人看来:如果信长没死,那么压根不会有秀吉和家康什么事。相比信长的赫赫武功而言:家康的暗中策略谋划显得并没多少激情可言,以致于有人认为:他不过是因为熬死了自己的竞争对手才得以成功上位的,他也因此被冠以“老乌龟”的绰号。

北陆道军团,主将柴田胜家,他统率前田利家、佐佐成政、不破光治等将进入越中,与上杉氏争雄。此时,他正在围攻上杉氏属下的越中鱼津城。

12世纪末,源赖朝受封征夷大将军,并在镰仓建立日本历史上第一个幕府政权,从此产生了武士政权,日本开始成为一个军事封建国家。镰仓时代的1274年,蒙古人建立的元朝曾第一次派大军进犯,但因台风摧毁了舰队而功亏一篑。1333年,镰仓幕府垮台,后醍醐天皇在足利义满的协助下重返京都,史称“建武中兴”。但三年之后的1336年,足利义满又立光明为新天皇,将后醍醐赶出京都。后醍醐逃到吉野,另立朝廷,日本分为南北朝,但大权仍操纵在北朝天皇任命的征夷大将军足利义满手中。

家康这样的性格特征其实和他的出身经历有相当的关系——家康幼年时就作为人质在今川、织田等各家诸侯大名手中不断转让,这使他在寄人篱下的生活状态下养成了能忍人所不能忍的性格,从某种程度上而言:织田信长正是因为他狂放不羁的性格而死;而德川家康恰恰是因为他的隐忍才得以最终取得天下。事实上德川家康建立的德川幕府对日本历史的影响不可谓不深远:在德川幕府建立前日本其实一直处于不断的动荡之中,而正是德川幕府的建立为日本带来了300多年的和平时光并完成了日本历史由中古向近世的转折。

必威体育手机端,南海道军团,主将为信长第三子神户信孝,以丹羽长秀作为辅佐官。正准备进攻在快速崛起,即将统一四国地区的长宗我部氏。

应仁元年一月,应仁之乱爆发,全国各地的大名?穴约自10世纪起,日本各领地的最高长官。--编注?雪纷纷而起,足利义满建立的室町幕府摇摇欲坠,日本进入长达100年的战国时代。

尽管如此,然而家康本人的性格并不讨喜,在德川幕府统治时期人们自然不敢非议这位幕府的开山鼻祖,可到了近代明治维新前夕倒幕派发动了抨击德川幕府的舆论攻势。在这一过程中家康被视为背叛天皇的逆臣而大加批判,于是人们潜意识中对家康的不满最大限度爆发了出来。

山阳道军团,总大将是羽柴秀吉,备中国,包围了毛利名将清水宗治守备的高松城。正在与汹涌而来的毛利援军交战。

战国时代的日本群雄并起,各领风骚。笙町、安土、桃山、江户时代交迭嬗递。织田信长、丰臣秀吉、德川家康三大枭雄基本主宰了近代日本的历史与社会。相形之下,皇族只能徒叹无奈。

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山阴道军团,总大将是明智光秀,他在平定丹波和丹后以后,又从羽柴秀吉手中接管了但马、因幡、伯耆三国的军事。因为毛利大军救援高松,秀吉写信向信长求援,于是信长临时终结了光秀的接待任务,命令他尽快集结军队,西向增援,但是夜间突然向织田信长下榻的本能寺突袭,织田信长自杀。

16世纪中叶,一位青年将领横刀而起,发誓决心以武力统一日本、结束令众生颠沛流离的乱世。此人便是尾张国的领主织田信长。织田信长1573年推翻足利幕府,三年后在琵琶湖畔的安土城建造城堡作为大本营,因此,信长的时代被称为“安土时代”。1582年信长被一个心怀不满的家臣所弑,正受命出征的织田家重臣羽柴秀吉闻讯后立即回师东向,杀死叛臣,为织田信长复仇。

德川家康军团与织田信长是坚固的同盟关系,他协助织田家抵御东边的敌人,此时家康已领有三河、远江、骏河三国,他将策应甲斐的河尻秀隆和上野的泷川一益,对抗割据关东的北条氏。此时他应邀来到安土城,受到热情款待,并在数日后由织田信忠陪同上洛觐见天皇。

在织田信长主要家臣会议上,秀吉力主以信长之孙为幼主。随后,他又连续击败明智光秀、柴田胜家,于1590年完成了织田信长未竟的遗业,一统天下。后亲町天皇赐姓“丰臣”,并受封“关白”一职,丰臣秀吉时代被称为“桃山时代”。丰臣秀吉野心勃勃,曾准备征服朝鲜、中国、菲律宾和印度,但终因日本国力不逮而未能如愿。1597年,丰臣在又一次远征朝鲜失利后急怒交加一病不起,次年以62岁之龄辞世。

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丰臣秀吉死后,身为丰臣统治体制中五大老之一的德川家康拥重兵睥睨天下。他于庆长五年发动关原之战,大败西军,削平群雄,建立起德川政权,战国时代遂告结束。庆长八年,德川家康受封征夷大将军,在江户建立了幕府政权。此后260多年德川家统治日本全国,为日本带来了持久的和平。江户时代重现了菊影婆娑、樱飞如雪的美丽景致。

信长从安土城出发前往京都,随行的不过一百多人,他将在觐见天皇后,亲自领兵前往备中地区。织田信长的嫡子织田家的继承人织田信忠从京都赶来迎接信长,当夜信长下榻本能寺,信忠下榻不远处的妙觉寺,叛乱发生时信长开始以为是信忠反叛,结果发现是明智光秀反叛,最终信长带来的武士全部战死信长负伤自杀,不远处的信忠得知父亲被杀立即率部退守京都二条御所,不久也为明智光秀攻破,织田信忠自杀。明智光秀对部下隐瞒信长的消息,致使部下都以为是在攻杀德川家康(之前信长下令处死了德川家康的继承人和家康的正室)。织田信长47岁,织田信忠二十六岁,织田胜长随信忠战死和织田家的一些亲信全部战死。

如果说在此前的平安、镰仓、室町及战国时代,天皇还多少拥有一些皇室的尊严,那么到了德川幕府时期,所剩无几的一点皇权也被褫夺殆尽。1615年,幕府公布《禁中并公家诸法度》共17条,详细限制了天皇和公卿贵族的权力和行动。《禁中并公家诸法度》明确规定,天皇“以学问为第一”,无须过问国事,凡官员任命、天皇的出巡等均须征得幕府的允准。惟一保留天皇权力的只有第八条“天皇有权按本朝先规决定年号”。元和九年,德川家第三代将军德川家光就职,下令锁国,一律禁止外国人来日本,也禁止日本人远渡海外。由于闭关自守,幕藩体制迎来了安定时期。但是,随着商品经济的发展,农民自给自足的经营体系崩溃。18世纪起,幕藩体制开始动摇。

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织田信长和继承人信忠死后织田氏的几大军团全线退师织田家随即陷入分裂,致使织田信长时代的天下布武功亏一篑,织田信长的女婿丰臣秀吉得知消息立即率军回师讨伐明智光秀(送信的人本来是要到信孝军团去的结果走错了路致使丰臣秀吉占得先机),不久明智光秀败死。丰臣秀吉在这几大军团和织田家中脱颖而出。

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丰臣秀吉拥立信忠的嫡子三岁的织田秀信,田胜家与妻子阿市自焚而死(武田胜家拥立信长三子信孝),另一重臣泷川一益则被迫蛰居,织田信孝不久被逼切腹,丹羽长秀和池田恒兴归服,织田信长次子织田信雄和德川家康联手讨伐丰臣秀吉失礼后也被降伏,至此丰臣秀吉基本接掌了织田信长的势力,开始以天下人的身份统一日本。

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丰臣秀吉统一日本后,治国有方,多年战乱的日本一时间国泰民安。他见日本已经安定,遂萌发了建立一个亚洲大帝国,他决心到比日本更广大的空间施展一番。首先要征服朝鲜,再来征服中国,后再征服印度,随即出兵十四万侵略朝鲜。丰臣秀吉死后幼子丰臣秀赖继位(丰臣政权在伏见城此地多桃花),为德川家康所败,之后德川家康建立德川幕府(德川幕府所在地为江户也称江户幕府),日本战国时代彻底结束。

安土桃山时代是指织田信长宣布天下布武后开始统一日本,建造安土城到丰臣政权覆灭战国时代结束这一时期。信长和秀吉的理念和施政方略大体相同,织田信长大体统一了日本随即身死,丰臣秀吉统一日本丰臣氏两代而亡就此掌权了三十年的丰臣政权退出历史舞台。

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织田信长和丰臣秀吉统治时期的文化通称为“安土、桃山文化”,茶道、建筑、绘画、戏剧等都有所发展,在文化史上这个时代被叫作安土、桃山时代。

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