必威官方最新下载岩画最高处90多米如何画成,花山之魂

骆越王正是借助这一神秘的精神力量,以岩画的方式,宣示其势力范围,并通过现实的巫术活动,如全民定期祭祀神灵,营造佑我抗敌的强大气场,以利国家或联盟的长治久安。这些高度艺术化了的岩画,便是王国的象征和标志,实际上成了骆越王国的“国徽”。

花山岩画历经2000多年的栉风沐雨,颜色依旧绚丽。“岩画的主要成分是赤铁矿,并以含有草酸钙的植物汁液为黏合剂。在岩画层的上面,还覆着一层草酸钙的膜,这个膜和颜料结合起来,硬度非常高,比岩石的硬度还要高,所以它能保持几千年不褪色。”广西申遗办专家工作办公室副主任蓝日勇说。

早在1999年,宁明县就每年从并不宽裕的财政中拨出200万元,用于花山岩画保护工作。2003年,广西在全区文化遗存中筛选一批重点项目,花山岩画名列其中,并完成了首个申遗文本。2004年11月,花山岩画第一次被列入《中国申报世界文化遗产预备清单》,进入排队备选阶段。2006年12月,花山岩画进入国家文物局《中国世界文化遗产预备名单》重设目录,第二次进入申遗队伍。2012年11月,左江花山岩画文化景观再次入榜国家文物局更新的《中国世界文化遗产预备名单》,正式开始编制申遗文本。

稻作文化、铜鼓文化、崖画文化、骆越古国、龙母神话这些充满诗情而又带有神秘色彩的东西让人痴迷。骆越文化是中华文化的重要源头。谢寿球说,骆越是岭南各个世居民族的共同祖先,远在一万多年前的新石器时代,他们就创造出了水稻、船只等,现在人们生活中的吃穿住行,无一不体现着骆越文化的影子。

陆 登

在花山岩画最为集中的宁明县,每年都会开展声势浩大的花山岩画保护宣传和教育活动,对全县干部职工、学校师生、驻军官兵、居民群众大力宣传花山岩画保护的有关法规条例和重要意义,营造了全县上下人人参与、个个支持花山岩画保护和申遗的社会氛围。

近年来,宁明县委、县政府连年举办花山国际文化节、“三月三骆越王节”“九月九骆越感恩节”等系列文化活动,通过骆越始祖公祭大典、民俗风光摄影展、壮族山歌擂台赛等民族民俗活动展现花山文化魅力,弘扬花山文化品质。

这个问题很简单,古人用竹子搭成架子,将祭祀时的情景画在上面。谢寿球说,专家考察时发现,花山岩壁上留有竹签,这些竹签经测定已有两千多年的历史,与花山岩画产生的时间相近,因此,古骆越人很有可能在岩壁上打洞,插入竹签来固定竹架。

古岭南的交通要道,多沿于江河。不难想象,当人们行舟水上,或徒步岸边,一幕幕红光始终相随,一幢幢“鬼影”上下笼罩,那种心理将是多么的惶恐,故船人过往,“祭之不敢慢”(南宋李石《续博物志》)。作画地点之所以选择于河边悬崖,极可能正是考虑到了水面倒映产生的视觉冲击效果。入侵之敌,面对这梦幻般的画面,有如闯入了无言有形的诅咒包围圈,触目惊心之余,必是未战而先怯。从这个意义上看,花山岩画不仅是对宗教或巫术礼仪的临摹,更是现实的巫术行为,是艺术审美与现实功利高度结合的产物。

广西崇左市是“骆越之都”,古为壮族先祖骆越人聚居区。位于崇左市宁明县的花山岩画,是我国迄今发现的单体最大、内容最丰富、保存最完好的一处岩画。整幅岩画宽约172米,高50米,面积达8600平方米,可数图像1900余个,包括人、马、狗、刀、剑、铜鼓等,最高的画离水面60多米。

2008年北京奥运会开幕式上,一幅象征着中华民族五千年文明的巨大卷轴在场地中央缓缓展开。最早出现在画卷上的,就是花山岩画。

近日,随着花山岩画保护工程的实施,千古花山岩画之谜再度引起人们极大的关注。日前,广西骆越文化研究会会长谢寿球等专家经过深入考证,为记者讲述了一个画在花山岩画上的故事。

——把这些强烈的情感形诸笔墨,悬挂于高山,供后人仰望;它是王国的历史标记,也是王国的现实武器:作为国徽,它宣示国之尊严;作为巫符,一但念动真言,它将让入侵者将血流成河……

花山岩画基于其独特的景观构建方式和图像表达系统,生动地描绘了自公元前5世纪至公元2世纪约700年间,聚居于左江沿岸的骆越人的精神世界和社会发展面貌,以及该区域由舞蹈祭祀仪式、岩画绘制活动彼此交融而形成的极其繁荣、富有活力的祭祀传统,被称为“崖壁画的自然展览宫”“断崖上的敦煌”。

2003年,广西正式启动左江花山岩画申报世界文化遗产工作,此后当地主管部门积极和相关单位合作,以宁明花山岩画为重点,开始了一系列病害调查、科学试验和针对岩体的保护工作。尤其是2009年,随着花山岩画保护工程的启动,一系列护“花”行动紧锣密鼓地推进。

在中越边境广西龙州县和宁明县境内的左江流域沿江的悬崖峭壁上有很多岩崖壁画。岩崖壁画,壮语叫做芭莱,汉语就是花山的意思,人们把左江流域的崖壁画统称为花山壁画。

展现于世人面前的花山岩画,据统计有178处,1900多个图像。图像以人为主,配以兽、铜鼓、箭镞、刀剑、羊角钮钟等物。正面人像呈两臂高举、双腿半蹲状,形似蛙人,也有侧身前奔、打拳、联袂欢歌状。参考碳十四年代测定,比较一致的说法为春秋至两汉时期壮族先民骆越人所创作,历经千年风雨而不衰。

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申遗13载终圆梦

花山岩画最高处有90多米,上面用赤红色的颜料画着密密麻麻的图像,有各种或人或兽或物件的图像达1800多个。崖壁周围没有稻田和平地,用现代最先进的技术和设备对崖壁画进行准确拍照或完整临摹都十分艰难。骆越人是如何将画画上去的呢?

花山岩画与巫术文化的密切关系,至少可从以下几方面加以探究:一是图案内容的神秘难解,正符合巫术活动的特征。二是图案中的铜鼓,据统计共出现在35处岩画上,共256个。铜鼓是权力和财富的象征,同时也是巫术活动重要的道具。三是图案中有数量较多的犬形兽,犬在巫术活动中扮演着重要的角色。《正义》云:越人“鸡卜法用鸡一、狗一……”;《朝野佥戟》称,岭南风俗,家有人病,“杀猪狗以祈之”;清同治《广西通志·诸蛮传》载:新宁州“疾病歌舞禳鬼,屠狗罄食而散”;骆越后裔的村寨,村口多立石狗以镇邪。四是有关花山岩画的民间传说,流传最广的是“蒙大造兵马”,其巫术色彩极为浓厚。

早在1999年,宁明县就每年从并不宽裕的财政中拨出200万元,用于花山岩画保护工作。2003年,广西在全区文化遗存中筛选一批重点项目,花山岩画名列其中,并完成了首个申遗文本。2004年11月,花山岩画第一次被列入《中国申报世界文化遗产预备清单》,进入排队备选阶段。2006年12月,花山岩画进入国家文物局《中国世界文化遗产预备名单》重设目录,第二次进入申遗队伍。2012年11月,左江花山岩画文化景观再次入榜国家文物局更新的《中国世界文化遗产预备名单》,正式开始编制申遗文本。

2015年5月,花山岩画历时5年完成了岩画本体抢救性修复保护工程,岩画本体出现的风化、开裂等问题,均已得到有效加固和修复。现在,花山岩画已开展16个保护工程项目和课题研究项目,探索出一条岩画抢救性保护和长期治理相结合的新路子。

在花山岩画出现的河段附近打捞上来的文物有骆越大戈、大刀等物,这很有可能是国王军队路过时祭祀丢下的东西。由于骆越人在祭祀时都要由首领或巫师将狗丢到河中,所以岩画中才会有一些头上插着羽毛、身挂腰刀、腿跨骏马,看上去像个将军模样的人物,将军旁边还有铜鼓、狗。谢寿球强调说,骆越大戈是有着两千多年历史的青铜器,它与骆越国出现的时间及特征相符,是权力的象征。在祭祀活动中的礼器,只有当时王一级的首领才可以持有和使用。据了解,近代很多打捞上来的文物都已被征集收藏于崇左博物馆。

它向祖母神祈祷:愿这血与泪的结晶,附着神力,护佑后代子孙……

2003年,广西正式启动左江花山岩画申报世界文化遗产工作,此后当地主管部门积极和相关单位合作,以宁明花山岩画为重点,开始了一系列病害调查、科学试验和针对岩体的保护工作。尤其是2009年,随着花山岩画保护工程的启动,一系列护“花”行动紧锣密鼓地推进。

为保护好花山岩画,广西先后出台多项政策。2012年12月,《广西壮族自治区左江岩画保护办法》正式施行,左江花山岩画获得了法律保护。

编辑:张长收

骆越王国全民狂欢的歌舞盛况,已然泯灭于遥远的时空。那些曾被星月、闪电与篝火照亮的身影,欢乐的,愤怒的,哀怨的,不可思拟地重叠变幻,伴着古歌回声,穿越历史长河,投射在几百里悬崖绝壁上……

原标题:花山梦——广西左江花山岩画申遗之路

广西崇左市是“骆越之都”,古为壮族先祖骆越人聚居区。位于崇左市宁明县的花山岩画,是我国迄今发现的单体最大、内容最丰富、保存最完好的一处岩画。整幅岩画宽约172米,高50米,面积达8600平方米,可数图像1900余个,包括人、马、狗、刀、剑、铜鼓等,最高的画离水面60多米。

花山壁画

瓯骆族面对强秦,苦战六年,虽国破家亡,而“莫肯为秦虏”。这种不畏强暴,战斗到底的精神,或许正是花山的灵魂所在。 2016.8.1

与花山岩画保护工作打了25年交道的宁明县文物管理所所长朱秋平介绍说,生息繁衍于此的骆越人选择大江转弯处陡峭岩壁的高处绘制岩画,记录当时的祭祀场景。岩画与山崖、河流和台地共同构成了神秘而震撼的文化景观,展现了他们敬畏自然、珍爱生命的精神追求。

花山岩画基于其独特的景观构建方式和图像表达系统,生动地描绘了自公元前5世纪至公元2世纪约700年间,聚居于左江沿岸的骆越人的精神世界和社会发展面貌,以及该区域由舞蹈祭祀仪式、岩画绘制活动彼此交融而形成的极其繁荣、富有活力的祭祀传统,被称为“崖壁画的自然展览宫”“断崖上的敦煌”。

■ 画外音

因其神秘诡异,让人想起曾名动汉代京师的“越巫”。明邝露《赤雅》载:“汉元封二年平越,得越巫……天子有事,不昆命于元龟,降用夷礼,廷臣莫敢致诤,意其术大有可观者矣。”能让汉皇如此信服重用,越巫的神奇,自然非同一般。

申遗13载终圆梦

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内容之谜: 祭祀水神保平安

花山,壮语称“岜莱”。“莱”有两个义项:一是动词“写”或“画”,二是形容词“花”——“花山”的名称,与“画”相关,也含“花花绿绿”的意思。

阳光普照,花开漫山。2000多年岁月逝去,骆越先民的后裔壮族人依然生活在花山脚下,他们遵循祖先习俗,面对岩画,祈福风调雨顺,人与自然的对话仍将延续。(光明日报记者 周仕兴光明日报通讯员 杨雪芳)

阳光普照,花开漫山。2000多年岁月逝去,骆越先民的后裔壮族人依然生活在花山脚下,他们遵循祖先习俗,面对岩画,祈福风调雨顺,人与自然的对话仍将延续。

祭祀时,弯膝举臂的青蛙状是骆越古人的标志性动作,这一动作在岩画中也是出现最多的,到现在还被人们沿用。隆安县每年举行的六月六稻神节上,其祭祀礼与岩画的内容极相似。而且人们认为稻神是水神的母亲,只要每年供奉稻神,便可永保平安丰收。

仰望花山,后人会千百遍地猜想其作画的目的——它究竟有什么用呢?如此难度之高、规模之大的“临摹”,如果说没有重大的现实功利,实在难以想象。

2015年1月,左江花山岩画被确认为2016年中国申报世界文化遗产项目。广西文化厅主动担当、积极作为,实时跟踪指导花山申遗工作,对花山申遗过程中遇到的问题和困难,不定期召集区、市、县有关部门主要负责人会商给予及时解决。崇左市各相关部门协调推进,着力抓好环境整治、基础设施建设等各项工作。

花山儿女护“花”情

必威官方最新下载,谢寿球说,近年来骆越文化研究会的专家在左江流域的一些岩洞葬遗址发现竹子撘架的遗存,估计古人是用竹子搭架完成悬崖上的安葬礼仪的。这一发现可能进一步证实了搭竹架作画的推论。

花山之魂

在岩画核心景区内的工业、旅游项目方面,对有可能影响岩画保护的项目坚决予以撤下。2015年3月,宁明县将位于明江珠山渡口码头旁,由广西江河美景旅游投资公司投建的超过申遗标准的两栋3400多平方米的建筑物拆除,全力推进左江花山岩画文化景观申报世界文化遗产工作。

必威体育手机端,7月15日,在土耳其伊斯坦布尔召开的第40届联合国教科文组织世界遗产大会上,广西左江花山岩画景观成功列入世界文化遗产名录,实现了中国岩画申遗、广西世界文化遗产两个“零的突破”。

画法之谜:搭建竹架画图画

花山岩画内核是巫术文化,具有“国徽”的标志性意义,它理应融入骆越民族传统的歌圩文化元素。从画面上看,大多图案所呈现的,确似众人联袂欢歌的场景。我们假定了岩画的“国徽”地位,必然要与王国的定期祭祀联系在一起,而“国祭”引发全民的庆祝狂欢是顺乎自然的;至于民间自发的膜拜祈福仪式,同样有可能引发大小不一的歌圩活动。此外,与世界上许多地区的崖岩画一样,花山岩画也有性内容,不仅有裸体、孕妇,而且局部还有显示男性生殖器和男女交媾的图像。如宁明的花山一处和龙州的沉香角一组画中,就有描绘男女性交的图像。这反映了先民生殖崇拜意识,是民族繁衍生息的心理企盼,与歌圩的“择偶”“婚恋”主旨在本质和意义上是相通的。现实的依据是,岩画所在地左江流域,是歌圩活动十分活跃的地区。据广西师范学院和广西社会科学院1987年的初步调查结果表明,宁明、大新、扶绥、江州、龙州、凭祥等六县区,就分布有173个歌圩点(与发现的178处岩画数量恰巧相当),其中上万人规模的有9个,五千人规模的有24个。歌圩节期,扶绥及宁明县一带,有一种“复坡”会唱的习俗。过去扶绥县有9个传统歌圩点,即那歪、板童、派豆、赖恒、婆渠、那导、板含、公安,分布于明江、公安河两岸,往下游延伸有宁明县的琴岳、同棉、婆锐,相连一起为12个歌圩点。每年的“窝坡”,三月初四从那歪开始,一天一个点地往下接连举行,至三月十五日到婆锐为第一轮。然后周而复始,从三月十六日起,又按原来的顺序进行“复坡”,至三月二十七日宣告结束。这种“复坡”形式的歌圩活动,与明江、左江两岸连绵不断的岩画,倒有异曲同工之妙,两者或有什么内在联系,只能有待于专家学者进一步的探究。

花山儿女护“花”情

广西崇左市宁明县群众举行祭祀活动,庆祝花山申遗成功。 吴秀欢摄/光明图片

2000多年前,生活在左右江流域的骆越人便发明了造船技术,最早的船是用木头做的鸟头船。可是人们乘船外出时,经常在水流湍急的地方沉船。久而久之,人们为保船只出行平安,便在这些容易发生危险事故的地方祭祀水神。由于那时还没有庙宇,所以才将祭祀时的动作及死去的人们画上去,并用红色标出来,用来召回河中的灵魂,以求生者行船平安。

岩画所要表现的内容,是学者关注的重点,有说是宗教祭祀的,有说是狩猎的,有说是练兵习武的,也有说是欢庆丰收或庆祝胜利的,甚至还有人认为是从绘画向象形文字过渡的语言符号的,至今仍为学术公案。

广西崇左市宁明县群众举行祭祀活动,庆祝花山申遗成功。吴秀欢摄/光明图片

在岩画核心景区内的工业、旅游项目方面,对有可能影响岩画保护的项目坚决予以撤下。2015年3月,宁明县将位于明江珠山渡口码头旁,由广西江河美景旅游投资公司投建的超过申遗标准的两栋3400多平方米的建筑物拆除,全力推进左江花山岩画文化景观申报世界文化遗产工作。

依据之谜:骆越文化是中华文化的重要源头

现代人大不可必以鄙视的目光,去看待巫术。巫术信仰是骆越人的传统,至今仍在民间流行。

近年来,宁明县委、县政府连年举办花山国际文化节、“三月三骆越王节”“九月九骆越感恩节”等系列文化活动,通过骆越始祖公祭大典、民俗风光摄影展、壮族山歌擂台赛等民族民俗活动展现花山文化魅力,弘扬花山文化品质。

“有画的山”故事多

然而,这些都是人们根据画的内容进行的猜想。

王权、巫术与美术的密切联系是中国古代文明发展史的一个重要特征,中国历代王朝一直信奉的“天人合一”的统治思想实际上来源于巫及巫术的宇宙观。众所周知,巫师是通神使者,或神灵的化身,古时的大巫师,往往就是国家的统治者,如《史记·殷本纪》就有“伊陟赞言于巫咸,巫咸治王家有成”的记载。郑超雄先生在《广西武鸣马头 骆越方国故地》一文就认为:“君王是最大的巫王,即是在人性方面他是人王,在神性方面他是巫王,不管是人格还是神格他都是王。”花山岩画绵延两百多公里,如此浩大的工程,而用料之讲究、制作之艰难、艺术之精美,一般贵族或民间宗教组织都难以承担,非王权力量不能完成。

13载漫漫申遗路,今日终于圆梦花山。“申遗成功是新的起点而非终点。今后,我们将以世界文化遗产的标准和要求,全面加强保护管理和利用工作。”广西文化厅厅长黄宇掷地有声。

对于壮乡儿女来说,花山岩画荣膺世界文化遗产,圆了一个多年孜孜追寻的梦。

岩画,就是刻画在山洞壁上和山崖上的图画,最早是在欧洲发现的,它的创作时间大都是在旧石器时代后期到铁器时代早期,内容多是狩猎、野兽、家禽等,它们是人类祖先生活情景和思想智慧的反映,是研究一个民族发生发展的重要依据,有着非常珍贵的价值。花山壁画的发现,填补了我国无岩画的空白。

花山岩画不仅是审美艺术的结晶,更是王权政治的产物,它是败退的骆越王国在其权力领域内筑起的一道精神防线。

对于壮乡儿女来说,花山岩画荣膺世界文化遗产,圆了一个多年孜孜追寻的梦。

花山,壮语叫作“岜莱”,意为“有画的山”。这些“有画的山”集中分布于广西崇左市宁明、龙州、江州、扶绥4县境内的左江两岸105公里河段,共包括38个岩画点109处4050个造型各异的图案,形成亚洲东南部规模最大的岩画群。

多年的文化研究,再加上文物相符,谢寿球认为,骆越文化是中华文化的重要源头已不容置疑,因为它已经画成铜鼓,画成稻神祭,画成有形的东西,可以供后人学习传承。比如,武鸣的一对兄弟,就将花山岩画的内容作为现代艺术创作的灵感,将这样震撼的画面推向世界。

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宁明县县委书记刘勇告诉记者,“保护第一,利用第二”始终是宁明县委、县政府恪守的原则。对花山岩画核心景区大环境,宁明县注重进行科学规划保护,绿化美化环境。在明江两岸、花山脚下,每年都能看到花山儿女植树造林的身影。

岩画遗产区内的群众,纷纷用行动保护这里的一草一木,积极参与花山岩画申遗大行动。花山岩画岸边耀达村赖江屯78岁的壮族老人陆焕明,几年来带领儿孙每天给村里的绿化带浇水修剪,被称为花山岩画的“护花使者”。

绵延200多公里的花山岩画上,有的古人呈青蛙状,有的起舞,有的佩刀,有的人前牵一只狗,姿态各异。为什么古人要在水流湍急的悬崖陡壁上作画?有人说,这些岩画画的是部队出征前誓师的场面,有人认为它是表现古人对青蛙的崇拜,还有人认为这些图案就是古骆越文字

这就是神秘的花山岩画。

花山,壮语叫作“岜莱”,意为“有画的山”。这些“有画的山”集中分布于广西崇左市宁明、龙州、江州、扶绥4县境内的左江两岸105公里河段,共包括38个岩画点109处4050个造型各异的图案,形成亚洲东南部规模最大的岩画群。

在花山岩画最为集中的宁明县,每年都会开展声势浩大的花山岩画保护宣传和教育活动,对全县干部职工、学校师生、驻军官兵、居民群众大力宣传花山岩画保护的有关法规条例和重要意义,营造了全县上下人人参与、个个支持花山岩画保护和申遗的社会氛围。

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它向外来者表明:这是我们繁衍生息的地方,是我们休戚与共的家园;

为保护好花山岩画,广西先后出台多项政策。2012年12月,《广西壮族自治区左江岩画保护办法》正式施行,左江花山岩画获得了法律保护。

2015年1月,左江花山岩画被确认为2016年中国申报世界文化遗产项目。广西文化厅主动担当、积极作为,实时跟踪指导花山申遗工作,对花山申遗过程中遇到的问题和困难,不定期召集区、市、县有关部门主要负责人会商给予及时解决。崇左市各相关部门协调推进,着力抓好环境整治、基础设施建设等各项工作。

花山,位于广西宁明县驮龙镇的左江岸边,距县城约25公里。在它那临江的一面高约260米的崖壁上,有一组规模巨大、内容丰富而奇特的图画,这就是花山壁画。这一画幅宽将近200米,高约四五十米,上面用赤红色的颜料画着密密麻麻的图像,经统计约有1800多个。其中大小人像有1300多个,其中有一个最大的人像有3米多高,头插雉尾,手执匕首,身挂腰刀,脚跨骏马,威武雄壮,好像一个首领。旁侧好像是闪亮的铜鼓,前后的人物有的起舞,有的跳跃,有的骑兽,有的挥刀,有的持盾,姿态各异,生动热烈。这幅画的内容是什么呢?有的人说是狩猎图,有的人说是取悦水神的祭祀图,有的人说是征战的誓师图。说法不一,至今没有定论,游客们尽可以发挥自己的想像力去猜测。据考证,这些壁画是壮族先民创作的,成画年代约在2000多年前。令人称奇的是,经历了如此久远的年代的风吹日晒,壁画的颜色仍然非常鲜艳,不知先民们是用什么颜料画的。更让人百思不得其解的是在如斧劈刀削般、高耸险峻的崖壁上,那些图像是怎么画上去的?一个个谜一样的问题,吸引着无数的学者和游人去思考,去探索。

2015年5月,花山岩画历时5年完成了岩画本体抢救性修复保护工程,岩画本体出现的风化、开裂等问题,均已得到有效加固和修复。现在,花山岩画已开展16个保护工程项目和课题研究项目,探索出一条岩画抢救性保护和长期治理相结合的新路子。

宁明县县委书记刘勇告诉记者,“保护第一,利用第二”始终是宁明县委、县政府恪守的原则。对花山岩画核心景区大环境,宁明县注重进行科学规划保护,绿化美化环境。在明江两岸、花山脚下,每年都能看到花山儿女植树造林的身影。

实际上,画上是骆越人祭祀水神的内容。谢寿球说,骆越人很早就有自己的文字,有自己的崇拜仪式,从骆越文化和发现的文物中可以推测出岩画上的内容就是骆越人祭祀水神。所谓骆就是鸟田,是稻作文明;越是指青铜文明。骆越就是稻作文明之国,青铜文明之国。

7月15日,在土耳其伊斯坦布尔召开的第40届联合国教科文组织世界遗产大会上,广西左江花山岩画景观成功列入世界文化遗产名录,实现了中国岩画申遗、广西世界文化遗产两个“零的突破”。

与花山岩画保护工作打了25年交道的宁明县文物管理所所长朱秋平介绍说,生息繁衍于此的骆越人选择大江转弯处陡峭岩壁的高处绘制岩画,记录当时的祭祀场景。岩画与山崖、河流和台地共同构成了神秘而震撼的文化景观,展现了他们敬畏自然、珍爱生命的精神追求。

岩画遗产区内的群众,纷纷用行动保护这里的一草一木,积极参与花山岩画申遗大行动。花山岩画岸边耀达村赖江屯78岁的壮族老人陆焕明,几年来带领儿孙每天给村里的绿化带浇水修剪,被称为花山岩画的“护花使者”。

13载漫漫申遗路,今日终于圆梦花山。“申遗成功是新的起点而非终点。今后,我们将以世界文化遗产的标准和要求,全面加强保护管理和利用工作。”广西文化厅厅长黄宇掷地有声。

2008年北京奥运会开幕式上,一幅象征着中华民族五千年文明的巨大卷轴在场地中央缓缓展开。最早出现在画卷上的,就是花山岩画。

花山岩画历经2000多年的栉风沐雨,颜色依旧绚丽。“岩画的主要成分是赤铁矿,并以含有草酸钙的植物汁液为黏合剂。在岩画层的上面,还覆着一层草酸钙的膜,这个膜和颜料结合起来,硬度非常高,比岩石的硬度还要高,所以它能保持几千年不褪色。”广西申遗办专家工作办公室副主任蓝日勇说。

“有画的山”故事多

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