历史揭秘,王叔忧心忡忡

原标题:商纣王使用象牙筷子吃饭,王叔忧心忡忡,并从其中看到亡国的征兆

故事原文昔者纣为象箸①而箕子怖②,以为:“象箸必不加于土铏③,必将犀玉之杯④;象箸、玉杯必不羹菽藿⑤,必旄⑥、象、豹胎;旄、象、豹胎必不衣短褐⑦而食于茅屋之下,则锦衣九重⑧,广室高台。吾畏其卒⑨,故怖其始⑩。”居五年,纣为肉圃,临酒池,纣遂以亡。:纣,商朝最后一个君主,是位荒淫者、暴君。象箸,象牙筷子。②箕子怖:箕子,纣的叔父,为太师,封于箕,因劝谏纣被囚禁,周武王灭商后获释。怖,害怕。③土铏:盛汤用的陶制器皿。④犀玉之杯:用犀牛角、玉制作的杯子。⑤菽藿:菽,豆类植物;藿,豆叶。⑥旄:用粗毛做的短衣。⑧九重:九,虚数,喻多。重,层。九重,多层。⑨吾畏其卒:卒,终结,结果。吾畏其卒,我害怕其结果。⑩怖其始:害怕其开始。炮烙:刑具,把人放在烧红了的铜柱上活活烤死。糟丘:用酒糟堆成的小山。故事大意从前纣王用象牙做筷子吃饭,纣的叔叔箕子十分担忧,害怕纣用了象牙筷子后,就不会再用陶罐来盛饭菜了,就会用犀玉之杯来吃饭。使用了象牙筷、犀玉杯后,必然不会再去吃豆类叶子食品;必然会去吃牦牛、象、豹那些东西的幼胎;必然不会去穿粗布衣服,去住茅草的屋;必然要去穿丝做的华贵衣服;必然会去筑高台供居住用。箕子担心纣的这种做法其发展后果十分不好。事情不出箕子所料,五年后,纣造肉林,设炮烙,攀登用酒糟堆成的山,临酒池狂饮滥喝,荒淫无度,随即纣亡。读后感本则故事给我们的启迪有二。一、不能荒淫无度,帝不能,王不能,官不能。纣王的亡,就是从奢侈开始的,从荒淫开始的。其实民也不能。我们提倡俭朴,提倡节约。还是胡锦涛总书记说得对,要以艰苦朴素为荣,以骄奢淫逸为耻。现在我们国家富裕了,人民的生活水平提高了,但即使如此,仍需讲艰苦朴素,仍需讲节约。在我们国家建国前夕,在党的西柏坡会议上,党就明确提出要做到两个务必:务必继续地保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风;务必继续地保持艰苦奋斗的作风。对这两个务必,我们必须牢牢记住,认真执行。二、要注意防微杜渐。纣的败亡是从一双象牙筷子开始的,之后,逐渐扩张,什么犀玉杯、旄象羹、豹胎食、锦衣服、住广屋、登高台等全上来了,最后荒淫无度到造肉圃,登糟丘。它教育我们,要谨小,要慎微。韩非说得对:“千丈之堤以蝼蚁之穴溃,百尺之室以突隙之烟焚”,防患于未然,勿以恶小而为之。千万别让小事演化为大事。本则故事是韩非为喻老而写的,喻老子在《老子》第五十二章上“见小曰明”的话。关于这,韩非的感受是很深的,他在《韩非子·说林上》,也是在讨论“纣为象箸”这个问题时,就讲了一句与上述话类似的观点,说:“见微以知萌,见端以知末”。

我国古籍名着《吕氏春秋》记载了一个故事:卑梁是楚国的边境城邑,和吴国接壤。边境线上百姓们彼此很熟悉,通婚做生意屡见不鲜,开玩笑做游戏也是常事。

文/格瓦拉同志

所以,有这么一天,卑梁的一位美女和吴国的一位美女,一起在边境上采桑叶。两个小姑娘一边干活一边嬉戏打闹。一不小心,吴国美女踩伤了卑梁姑娘的玉足。伤也不重,不过破了一点皮,出了一点血而已。小姑娘胆小啊,吓得吴国美女一溜烟跑掉了。卑梁人就带着伤脚的美女去找吴国美女。吴国美女家人好言相劝,包工养伤,这事也就完了。可是,吴国美女的家人出言不恭,说小孩子做游戏,伤了就伤了,你们来讹诈我们吗?卑梁人十分生气,双方争执起来。卑梁人打死了吴国美女家人。吴国美女家族纠集了几十号人,去卑梁报复,把那个卑梁人全家都杀死了。卑梁的守邑大夫闻之大怒,发兵反击吴人,把边境当地的吴国人男女老幼全都杀死了。吴王夷昧听到这件事后非常震怒,派人领兵攻打楚国边境,把卑梁夷为了平地。吴国和楚国因此发生了大规模冲突。吴国公子光率领军队与楚军在鸡父交战,大败楚军,俘获了楚军的主帅潘子臣、小帷子。后来,吴军攻入楚国首都郢都,灭亡了楚国。

深研历史的朋友都清楚,商朝的末代国君纣王作为昏暴帝王的典型,在即位之初其实是一个颇有作为的君主,无论对内治理还是对外扩张,都取得过不少的成就。然而没过几年时间,尤其是得到旷世大美女妲己之后,纣王的形象便急转而下,逐渐变成一位穷奢极欲、苛酷残暴的帝王,并最终遭遇身死国灭的命运。

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美女踩一下脚,最终导致国家灭亡。这是我们古代“蝴蝶效应”的一个典型案例。“蝴蝶效应”是美国气象学家爱德华·罗伦兹提出的概念。一只南美洲亚马孙河流域热带雨林中的蝴蝶,偶尔扇动几下翅膀,可以在两周以后引起美国德克萨斯州的一场龙卷风。它是指在一个动力系统中,初始条件下微小的变化能带动整个系统的长期的巨大的连锁反应。

纣王即位之初颇有作为,成就不小

西方有一首民谣,从钉子缺少推导出国家灭亡,也很好地诠释了“蝴蝶效应”所引起的连锁反应:钉子缺,蹄铁卸;蹄铁卸,战马蹶;战马蹶,骑士绝;骑士绝,战事折;战事折,国家灭。

按照正史的说法,这种转变的“苗头”,始自纣王开始使用象牙筷子吃饭,而王叔、太师箕子正是从这件小事上发现亡国的征兆。一双象牙筷怎么就跟国运兴衰联系在一起呢?箕子的担忧到底有没有道理?

《韩非子·喻老》有一段文字:“昔者纣为象箸而箕子怖。以为象箸必不加于土铏,必将犀玉之杯。象箸玉杯必不羹菽藿,则必旄象豹胎。旄象豹胎必不衣短褐而食于茅屋之下,则锦衣九重,广室高台。吾畏其卒,故怖其始。居五年,纣为肉圃,设炮烙,登糟邱,临酒池,纣遂以亡。故箕子见象箸以知天下之祸,故曰:见小曰明。”

按照常人的思维,帝王身居九五、富有四海,可随心所欲的做任何事情,使用象牙筷子吃饭实在是太正常不过,根本不值得大惊小怪,可在箕子看来,此举却关于国运的兴衰。某天,箕子在跟堂兄比干、侄儿微子二人(三人被孔子赞誉为“三仁”,出处见《论语·微子》)讨论国事时,透露出自己对纣王使用象牙筷的担忧,比干、微子不解,便向箕子请教原由。

这段话说的也是一个“蝴蝶效应”。商纣的王叔箕子见到纣王用象牙筷子就很害怕,为什么呢?因为它会引起连锁反应。有了象牙筷子,杯子必然要换成犀玉杯,有了象牙筷子犀玉杯就不吃粗食豆汤,要吃牛肉,象肉,豹肉,未出世的胎肉等精美的食物。吃牛肉象肉豹肉胎肉,就不会穿着短的粗布衣在茅屋中食饭,就要穿着很多华衣美服,在华丽的宫殿进食。后来纣王果然设酒池肉林,制炮烙之刑,天下大乱,最终自杀亡国。箕子从纣王用象牙筷子,就预料到必然带来亡国之祸,真是深谙“蝴蝶效应”之精义。

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细节决定成败。差之毫厘,谬之千里。一着不慎,满盘皆输。千万不要对小细节小变化不屑一顾,它会放大影响,引起连锁反应,造成不可收拾的后果。

纣王自从得到妲己后,逐渐变为一个昏君

必威官方最新下载,箕子忧心忡忡地说道:“对于任何能影响国运的小事,我们都要见微知著,防患于未然。二位仔细想想,大王既然改用象牙筷子吃饭,说明他有了追求享受的心思,既然如此,接下来必然会抛弃陶杯,改用犀角杯或玉杯饮酒。然而人的欲望是无穷的,既然改用象牙筷、犀玉杯,必定不会再穿着粗布短衣,坐在茅屋中吃饭,接下来,大王肯定会营造规模宏大的宫殿,坐在高高的亭台上享受美酒佳肴。”

箕子叹了口气,然后继续说道:“其实国君有一些超出常人的享受也可以理解,可令我深感忧心的是,大王就此会一发而不可收拾,最终走上穷奢极欲、苛酷暴虐之路,彼时社稷恐有倾颓之忧。”

必威体育手机端,昔者纣为象箸而箕子怖。以为象箸必不加于土鉶,必将犀玉之杯;象箸玉杯必不羹菽藿,则必旄象豹胎;旄象豹胎必不衣裋褐而食于茅屋之下,则锦衣九重、广室高台。吾畏其卒,故怖其始。见《韩非子·喻老第二十一》。

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箕子对纣王的作为忧心忡忡

比干、微子觉得箕子的担忧不无道理,为此三人便联合向纣王进谏,用旁敲侧击的方式劝说他要加以克制、收敛。可纣王是个 “智足以拒谏,言足以饰非”的主儿,对于三位贤人的劝谏,或者虚与委蛇,或者巧言争辩,总之就是抱着一副“虚心接受、拒不改正”的态度,依旧我行我素。

果然没几年时间,不断膨胀的纣王便开始建造酒池肉林,天天在里面纵酒狂欢,把朝政大事抛到九霄云外。不仅如此,为显示威严、压制臣下,纣王还设置炮烙酷刑,将看不顺眼的臣民残忍处死,令天下敢怒而不敢言。比干见纣王越来越无法无天,便挺身直言极谏,结果触怒纣王,最终竟被剜心而死。

纣愈淫乱不止...比干曰:“为人臣者,不得不以死争”,乃强谏纣。纣怒曰:“吾闻圣人心有七窍”,剖比干,观其心。见《史记·卷三·殷本纪》。

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比干犯言直谏,结果被挖心而死

比干之死令箕子寒心至极,在绝望、恐惧之余,索性割去头发、装疯卖傻,天天跟一帮奴隶厮混在一起,但暗地里却经常弹琴长啸以抒发悲愤。纣王以为箕子真的变成了疯子,便将他囚禁起来,罚他做苦工,时间长达数年之久。

纣始为象箸,箕子叹曰:“彼为象箸,必为玉杯;为玉杯,则必思远方珍怪之物而御之矣。舆马宫室之渐,自此始不可振也。”乃披发佯狂而为奴,遂隐而鼓琴以自悲。引文同上。

就在箕子被囚禁的这段时间里,纣王的昏暴日甚一日,终于把自己变成千夫所指的民贼独夫。就在民心思变之际,周武王趁势起兵伐纣,在八百诸侯的辅助下,于牧野一战中完胜商朝大军,并迫使纣王自焚而死。随着纣王的死去,立国近六百年的殷商正式灭亡。

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武王本想重用箕子,后者却率遗民逃亡

周武王进入朝歌后大施仁政,并释放被囚禁的箕子等人。然而箕子虽因武王而重获自由,但并不肯服事周朝,不久便率领一大帮遗民东渡朝*,最终在那里建立起箕子朝*政权。虽然历史不能假设,但是我们还是难免会猜测,如果纣王当时能听从劝谏改弦更张,放弃那双体现奢侈象征的象牙筷,是否还会遭遇身死国灭的命运呢?

史料来源:《史记》、《韩非子》返回搜狐,查看更多

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