联合国下属机构牵头,阅读推荐

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必威体育手机端 2德瓦尔和芝加哥林肯动物园的黑猩猩。图片来源:Kuni Takahashi/Chicago Tribune/MCT via Getty Images

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编者按:联合国类人猿生存合作组织(GRASP)由联合国环境规划署(UNEP)和联合国教科文组织(UNESCO)于2001年共同发起,致力于保护亚非地区的类人猿及其它们所赖以生存的栖息地环境。近日,GRASP发起了一项针对《奇妙的朋友》的联署抗议。目前,已有19个国际组织加入了联署。

基本信息:

(采访/闻菲)什么是人?传说柏拉图曾经援引苏格拉底,把人定义为“无毛的两足行走动物”,锡诺普的第欧根尼就抓来一只鸡把羽毛拔光丢到柏拉图学园门口,说“看!我带来了一个人。”之后柏拉图被迫在定义里加了一条“有扁平宽阔的指甲”来对付第欧根尼和他的木桶。有此前车之鉴,后世思想家通常不愿意让人和动物靠得太近——不过,如果你去问弗朗斯·德瓦尔(Frans de Waal),他恐怕会毫不犹豫地回答,人类不过是又一种大猿而已。

在我们的认知里,人和动物是有本质的区别的,虽然生物学家和遗传学家提供的证据证实我们和猿、黑猩猩有着很近的物种联系,但哲学家们依然给出了诸如:人可以制造和使用工具,而猿类不会;人类有艺术才能,而猿类没有;人类有语言,而猿类没有;人类拥有政治,而猿类没有。承认这些全是全非的判断,仿佛巩固了我们人类是独一无二、凌驾于所有物种之上的超级物种这一论断。

我们对《奇妙的朋友》表示高度关注,并就此发布本联合声明。《奇妙的朋友》是一个真人秀节目,它宣扬了人和圈养的黑猩猩、红毛猩猩、大象、狮子及其他危险外来动物之间非自然的亲密接触。这个节目引发了我们多方面的担忧,它有损动物福利,传递了关于野生动物保护的错误信息,并对公共健康造成了潜在的威胁。我们在此请求节目立即停播,正在制作中的同类节目也应停止拍摄。

作译者:[美]弗朗斯•德瓦尔 著   陈信宏 译

对于这种答案,常见的反驳大概是“可是人是社会动物啊!人有共情能力,有道德本能,有沟通合作,猿猴不过是动物而已,它们有这些吗?”但先别急着出口,因为德瓦尔本人就是当今最著名的灵长类学家和动物行为学家之一,而他会告诉你,某种意义上它们真的有。

而随着时间的推移,这些“坚固的壁垒”式的差异正被逐渐软化和模糊。上世纪五十年代,有人证明黑猩猩拥有审美表达能力的萌芽,他们能以简单的素描与油画的形式绘制出看起来受意识控制的图案,虽然这种艺术才能还是极为原始的,但的确存在着;上世纪六十年代人类成功地观察到,黑猩猩能够对探针状的树枝进行精加工,并用这种工具将白蚁从蚁穴中转移出来;上世纪七十年代,特里克西·加德纳与她的丈夫一起设法教会了一只黑猩猩美国手语,因而,他们能够与他交流,其他的猿也跟着学会了。这些仿佛给我们提供了一个猿类在某些能力上的差异并不像人们以往所相信的那么明显,只是人类做的比他们好得多的尴尬答案。

动物福利

为了制造“娱乐性”的故事情节,这些动物被置于潜在的有压力和有害的环境中,野生动物专家认为这样做违背动物的天性。在许多场景下,动物们表现出了明显的痛苦,特别是被没有经验的人员处理时。有一集中,一只幼年黑猩猩被安排和爸爸“认亲”,但爸爸之前从未见过他。雄性黑猩猩通常会对陌生者展现出攻击倾向,节目中的这只成年雄性更是暴力地向小黑猩猩扔石头。小黑猩猩明显感到高度不安。

灵长类动物的青少年时期很长,用以发展出必要的社会技能,伴随它们一生。长时间与同伴分开,大量与人类训练师接触,都会扰乱这个自然生长过程。结果常常是造成动物存在社交缺陷,未来也很难再社会化,因为它们缺乏正常的行为技能。这个现象在黑猩猩和红毛猩猩的身上尤为严重,因为用于娱乐的幼年猿类被剥夺了正常的婴儿期和少年期,而且青春期过后它们就会“退休”,等待它们的将是长达几十年的孤独成年生活。

这一节目推广了动物表演,会给动物施加严重且持久的伤害。节目还能进一步让公众——特别是小孩子——对动物生理上和心理上遭受到的痛苦变得更加麻木。

出版社:生活•读书•新知三联书店

德瓦尔今年65岁了,依然担任着美国埃默里大学心理学系灵长类行为学教授一职,不过看名字就能知道他其实是荷兰人。1975年,还是博士生的德瓦尔在荷兰的阿纳姆皇家博格斯动物园开展了他的第一个大项目:研究动物园里的黑猩猩群体。这个项目延续了整整六年,其结果不但奠定了他未来的研究方向,也完全改变了人们对黑猩猩社会策略的理解——他发现,黑猩猩有所谓的“马基雅维利智力”:它们懂得权谋。

但上述这些答案还不够让我们震惊。动物行为学家弗朗斯.德瓦尔与他的伙伴在阿纳姆花了几千个小时的时间,对小岛上的黑猩猩群落进行近距离观查,在对海量的笔记做了一番彻底、详细梳理后,他们发现黑猩猩社会存在着各种政治现象,诸如与人类有极高相似度的:刺探、挑战、结盟、破坏他人的联盟、欺骗以及为了强调某一观点而拍桌子等类似现象。

诱导野生动物贸易

该节目所使用的很多动物都是濒危或易危物种,比如黑猩猩、红毛猩猩、大象和狮子。在属于人类的环境中展示这些野生动物,很难促进人们对这些动物产生尊敬和共情,而且也不能使人们了解这些动物真正的天性。该节目积极地把这些动物包装成“萌宠”,幼年黑猩猩和红毛猩猩被打扮得像人类婴儿一样,而且节目组还把他们带到非自然环境中,比如带他们去购物。科学研究表明,传递这类信息能对公众产生误导,让他们认为大猿并非濒危物种,或者认为大猿其实是很好的宠物。因为该节目受众广泛,所以《奇妙的朋友》有可能会刺激很多人萌生把大猿当做宠物的想法,并且鼓励了将大猿和其他濒危动物用于娱乐的行为。考虑到中国的动物园和野生动物园内存在大量动物表演——其中很多表演使用的是通过伪造证件从非洲进口的,野外捕捉的黑猩猩孤儿——因此该节目涉及的问题不容小觑。作为全世界发展速度最快的庞大经济体,中国哪怕对野生动物资源产生一个微小的需求,也有可能对仅存的野生动物种群构成毁灭性的威胁。

出版时间:2015年4月

必威体育手机端 4阿纳姆动物园黑猩猩区,水沟是为了防止黑猩猩逃走而挖掘的——它们完全不会游泳。图片来源:Otto Adang

此外,书中还列举了大量有意思的案例。比如黑猩猩A和黑猩猩B发生争斗后,被打败的A在很长一段时间里,只要在B的视野内都会表现出一瘸一拐的状态,而一旦离开其视野,立刻便恢复正常,这种通过欺骗保护自己不受进一步攻击的行为和我们人类有多么高的相似度啊!

必威官方最新下载 ,公共安全风险

诸如黑猩猩、红毛猩猩、大象、熊和狮子这样的野生动物,是未经驯化并且危险的。未经训练的公众没有能力安全地接触或管理这些动物,他们也常常意识不到他们正将自己和家人置于何种危险之中。人类在与这些动物近距离接触的过程中受到严重伤害乃至死去的案例已有详尽记载。此外,这样的近距离接触也给公众和动物们的健康带来风险。疾病能在人类与大猿之间双向传播,无论在野生环境还是在笼养环境下,大猿因为人畜共患传染病而致死的案例也已有充分的记录。尽管有着上述安全隐患,该节目仍主动鼓励旁观的公众与这些动物进行近距离接触。在该节目的第一集里,幼猿被带进公共购物区,并与动物园的游客合影——其中就包括一位人类小孩。一只幼年黑猩猩在被一位女演员抱着的时候变得格外焦虑。当一位动物园游客站在该女演员身旁合影时,小黑猩猩咬了演员的脸。

版次印次:1版1印

阿纳姆动物园黑猩猩区建成于1971年,设计之初就是力图模拟野外黑猩猩的生存状态,尽可能减少人类的干预。德瓦尔发现这群黑猩猩表现出了惊人的社会策略。它们有秩序,有结盟,有背约,有叛乱,有权力更迭和操纵。在最令人难忘的一个例子里,一只被赶下台的前任首领通过结盟扶植了一只年轻黑猩猩成为傀儡,自己表面上居于次席、实际上凭借资历依然把持着几乎全部权力。1982年,德瓦尔把这个故事连同许多其他的观察和数据写成了一本书,书名恰如其分:《黑猩猩的政治》。

前几天和朋友曾经探讨过关于如果给猿类充足的条件和适宜的环境,经过漫长的时间,特别是学会了“讲故事”这一人类独有的特性之后,他们会不会有可能进化成和人类一样的智慧生物!读完这本书,突然觉得,一切皆有可能!细思极恐!细思极恐

结论

中国最近在野生动物保护上做出了重要的积极举措——包括为期一年的象牙进口禁令;但《奇妙的朋友》正在带来国际社会的负面关注。我们请求节目制作方意识到该节目不可避免的负面影响,并在节目对中国的国际声誉造成进一步伤害之前担负起责任。

在此,我们代表以下各界国际专家的联盟,谴责《奇妙的朋友》节目违反了动物福利原则,促使公众对濒危物种产生误解,鼓励全球非法野生动物贸易,以及造成公共安全危害。我们诚挚请求这一节目立即停播,以及限制未来类似节目的制作。

谨代表以下组织致信:

1. Amis les Bonobo du Congo

倭猩猩之友

2. Animals Asia Foundation

亚洲动物基金

3. Association of Zoos and Aquariums

北美动物园和水族馆联合会

4. Bonobo Project

倭猩猩项目

5. Chimpanzee Species Survival Plan

黑猩猩物种生存计划

6. Dian Fossey Gorilla Fund International

戴安•福茜大猩猩国际基金

7. Great Ape Survival Partnership 

联合国类人猿生存合作组织

8. Humane Society International

国际人道对待动物协会

9. Humane Society of the United States

美国人道对待动物协会

10. HUTAN-Kinabatanagan Orang-utan Conservation Programme 

必威体育手机端 ,森林-京那巴当岸猩猩保育项目

11. Kibale Chimpanzee Project

其巴莱黑猩猩项目

12. Orangutan Foundation International 

国际猩猩基金会

13. Pan African Sanctuary Alliance

非洲大猿庇护所联盟

14. Pingtung Rescue Center for Endangered Wild Animals 

屏东保育类野生动物收容中心

15. Project ChimpCARE

黑猩猩关怀项目

16. Projet Primates France

法国灵长类动物项目

17. Project to End Great Ape Slavery

终结大猿奴隶制项目

18. Sumatran Orangutan Conservation Program

苏门答腊猩猩保育项目

19. World Association of Zoos and Aquariums

世界动物园和水族馆联合会

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如需进一步信息,请联系果壳网(邮箱:media@guokr.com)或联合国环境署类人猿生存合作组织项目协调员道格拉斯•克里斯(Douglas Cress 邮箱: grasp@unep.org)。联合国类人猿生存合作组织和果壳网十分愿意为媒体提供世界一流科学家的采访机会。(编辑:Ent)

又及:其他组织正在陆续加入联署,包括:

东亚及东南亚野生动物救援网(the Wild Animal Rescue Network for East and Southeast Asia)

动物保卫者国际联盟(Animal Defenders International)

苏门答腊红毛猩猩协会(Sumatran Orangutan Society)

大猿联盟(Ape Alliance)

 

开本:小16

可以想见,他的观点在当时并不被人待见。把秩序、策略、政治这样的概念赋予动物,一直是学界刻意回避的事情。一方面大家认为把这些人类概念代入进去,难免研究者投射之嫌,有违行为学研究的客观性;同一时期灵长类语言研究就饱受此类困境,饲养员常常认为动物对他“说”了很多东西,旁观者却不这么认为。但另一方面,也有人类沙文主义的影响——我们希望找到一些人类独一无二的特征来证明我们的高贵,用“我们有……,动物没有……”的黑白分明语言确立我们的地位。

页码:267

所幸,那时已经有了唐纳德·格里芬(Donald Griffin)和珍·古道尔(Jane Goodall)的研究打破坚冰。德瓦尔自己开玩笑说,“如果我是十年前写的这本书,估计就被绑到火刑架上烧死了。”他那时开创的欺骗行为和冲突协调行为研究,如今都成为了重要的研究领域;他创立的“马基雅维利智力”这个名词用来形容动物在社交中的复杂策略——责怪、宽恕、撒谎、承诺、联盟、规则、误导等等,也被广为接受;倭黑猩猩更是在他的宣传下成为了“做爱不作战”的典范生物。但是德瓦尔有更大的野心:他不但要在动物中找到权谋,还要在它们中找到情感和道德,找到把它们的社会凝聚起来的因素。

装帧:平装

必威体育手机端 6和黑猩猩对视的德瓦尔。图片来源:meetinnovators.com

ISBN:978-7-108-05135-6

而这就是过去十几年里德瓦尔的研究方向:社会情感、共情与道德。德瓦尔说,道德不像旧约故事那样是自上而下规定出来的,而是来自于人类的直觉和情感,是自发产生的。这个体系固然受到文化的诸多影响,但其根子却在于演化赋予我们的平等观、正义感、共情能力、同情心等等本能;就像人类的语言一样,哪怕每个文化的语言的道德初看起来千差万别,如果一个外星生命拜访地球,会觉得地球上的所有语言和所有道德都差不多。更重要的是,道德情感是我们和我们的亲戚共享的,灵长类也有共情、也有正义、也有平等。当黑猩猩能够选择只对自己有利或者既对自己好也能惠及同伴时,它会选择后者;如果因为自己的失误导致同伴受损,它也会做出赔偿。

定价:36.00元

这种观点投出来当然不可能波澜不惊,而德瓦尔也的确和很多其它学者争论了几十年。比如他对理查德·道金斯(Richard Dawkins)就颇为不满(参看果壳网对理查德·道金斯的专访):虽然《自私的基因》这个书名确实说的是基因的底层逻辑,不是说人注定自私,但德瓦尔仍然认为道金斯多年来在宣扬的东西,本质上还是所谓的“虚伪外表理论”(Veneer Theory)——认为利他主义是虚伪表象,是外部强加之物。德瓦尔说,“人类和其他动物里都有真正的善意、关心和共情。”他也已经出版了许多本书讨论这个话题,包括2001年的《类人猿和寿司大师》(The Ape and the Sushi Master),2005年的《我们内心的猿》(Our Inner Ape),2006年的《类人猿和哲学家:道德感如何演化》(Primates and Philosophers: How Morality Evolved),2009年的《共情时代》(The Age of Empathy),以及2013年的《倭猩猩与无神论者》(The Bonobo and the Atheist)。

 

2014年8月,德瓦尔的著作《共情时代》由果壳阅读翻译成中文出版,果壳网科学人借此机会采访了他。德瓦尔从他对灵长类的观点谈起,讲述了为什么我们应当尊重它们,为什么我们要承认它们拥有感情,为什么它们的感情和我们的道德世界息息相关。

作者简介:

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  弗朗斯•德瓦尔(Frans de Waal),荷兰灵长类动物学家、动物行为学家。现为美国埃默里大学灵长类动物行为学教授、耶基斯国家灵长类研究中心现存演化联系中心主任,荷兰乌得勒支大学特聘教授。从1993年开始,陆续入选荷兰皇家艺术与科学院院士、美国国家科学院院士以及美国艺术与科学院院士。2007年当选《时代》周刊评选的全球百大影响力人物。其著作已被翻译成十多种语言,在世界各个地方出版发行。代表作有《黑猩猩的政治》(Chimpanzee Politics,1982)、《灵长类的和解行为》(Peacemaking Among Primates,1989)、《巴诺布猿:被遗忘的猿类》(Bonobo:The Forgotten Ape,1997)、《类人猿与寿司大师》(The Ape and the Sushi Master,2001)、《灵长类动物和哲学家》(Primates and Philosophers,2006)、《共情时代》(The Age of Empathy,2009)。

如果能将感情加诸他人,为何不能加诸动物?

科学人:你曾经说过,“为动物赋予人类的感情长久以来一直是科研禁忌。但如果不这样做的话,我们将错过一些根本的东西,对动物和我们人类来说都是如此”。为什么你会这样想呢? 

德瓦尔:我们也是动物。因此,倘若我们做出一副不能将情感赋予动物的样子,那就等于是说我们也不能将感情赋予其他的人。将感情加在其他人身上也同样困难,而且充满了不确定,但我们还是会这样做。尤其是那些与人类亲缘关系很近的动物,它们拥有和人类十分类似的大脑和心理特征,因此我们应该默认它们也和我们拥有类似的感情生活。

科学人:如果灵长类有如此丰富的情感,那么你认为它们适合作为宠物吗?动物园又如何呢?

德瓦尔:我强烈反对将灵长类当宠物养。它们没有被驯化,攻击性太强、太过危险。它们会咬人,体型大一些的(比如猿类)足以置人于死地。小时候灵长类或许会看起来很萌,但人们没有意识到的是,它们在成年以后会像老虎一样危险。谁又想在家里养只老虎做伴呢?

相比之下,好的动物园会提供宽敞的活动空间,精心地照料动物,同时还会对游客进行教育,让他们了解动物相关的知识,不让游人投喂动物或者与动物互动。只要满足这些条件,动物就可以在动物园里过着健康的生活。是否所有动物都能在动物园里健康生存,还存在争议;但是迄今为止我们还没有找到明确的例外。

另外,我支持在生物医学研究中限制或取缔黑猩猩的使用。

科学人:将人类的情感赋予动物有其风险,比如会过度诠释,或者将人类的情感投射到动物身上(动物在当时表现的并不是这种情感,比如黑猩猩咧嘴不是在微笑,而是在恐吓或者觉得害怕)。你如何避免出现这样的问题呢?

德瓦尔:动物关系离我们越远,风险越大。关系很近的物种(比如猿类)我认为我们应该放松标准,允许一定程度的人格化。至于稍远一些的物种,尤其是哺乳动物以外的,需要很多测试和知识才能判断它们的情感和动机。

必威体育手机端 8演讲中的德瓦尔。图片来源:Niklas Maupoix

 

道德来自演化,但环境已经变了

科学人:为什么你会对灵长类动物以及它们的情感问题如此关注呢?

德瓦尔:有些人相信,我们和其他动物并不具备足够的情感——比如同情和公平感——来自然地演化出道德。而我的书的主旨就是说明,他们错了。依照这种悲观的看法(所谓“虚伪外表理论”),我们都只有侵略性、竞争性,我们内心里都是自私的,行善只是表象,这种特点阻止了道德演化出来——但这显然是错误的。这就是我的主要论点。

科学人:在你2005年的书《我们内心的猿》当中,你得出结论人类的道德“坚实地停靠在社会情感之上,其中又数移情作用为其核心”。而你2013年写的《倭猩猩与无神论者》,你又强调说促使我们行善的最大因素是情感。但倘若如此,那我们是不是只需依凭自己的情感和直觉来做事就行了?

德瓦尔:当我说道德来自演化时,并不是说我们应该全盘把道德问题交给演化遗产来处理。道德情感(道德情操)与道德判断之间的关系十分复杂,仅仅依随情绪是不够的,而且也往往会导致不道德的行为。我的书中对此只是稍稍涉及,如有兴趣可以参看参考文献。

这个演化而来的机制还面临很多其它问题。比如,我们是演化成适合面对面交流的生物。你知道,著名的道德思想实验“有轨电车难题”(Trolley Problem)就探讨了这个问题——你是否愿意牺牲一个人救五个人?你可以让人们拉一下推杆(他们愿意做)或者去把一个人推下去(他们不愿意做),这表明直接面对面的肢体动作确实属于另一个范畴。可是我们身处的环境已经改变了,如果今天我们坐在屋子里按下一个按钮给隔壁的人注射毒药,或者在互联网上欺负别人,演化就难以处理这样的场景。但这并不是否认道德的演化起源,只是限制了它在今天适用的情况。

内容简介:

生物搭建框架,文化雕刻细节

科学人:直觉和情感这些生物学因素到底在道德中起到了怎样的作用?社会文化的因素又占据多大成分呢?

德瓦尔:人类的生物学特征还不足以限定一套具体的道德准则。生物学基础能提供某些特定的能力,如同情心、正义感、遵守规则,这些能力是有用的,它们的存在允许我们构建出一个道德体系。但具体的规范细则还是由社会和文化所决定。我会把它和语言能力做类比:语言能力是非常特殊而且功能强大的潜能,但它如何实现则取决于环境。这个孩子学说法语,那个则学说中文,在这两种语言之间存在许多差异,但人类的语言能力却是共通的。

科学人:你愿意总结一下你对人类道德的观点吗?

德瓦尔:道德是一个复杂的体系,宗教和哲学试图用简单的规范(例如“己所不欲勿施于人”或者基督教的十诫)将道德表达出来,但那些规范只提供了不完善的概括。我们都喜欢将道德视为自上而下的过程,但这不过只是旧约山顶十诫故事残留下来的印象而已[译注:旧约中耶和华在西奈山顶交给先知摩西两块石板,上面所刻的就是旧约的十诫]。没有证据表明道德是经由一个自上而下的系统发展起来的。科学的观点十分接近大卫•休谟的道德观,也即道德是受直觉和激情引导的。看看其他的灵长类,我们可以发现它们也有许多和我们的道德观一样的倾向,例如互惠原则,共情和同情,公平感,还有社交需求。举例来说,卷尾猴面对不公正的资源分配会拒绝接受(参见我TED演讲的末尾),黑猩猩就算自己得不到好处也会帮助另一个同伴。倭猩猩很有可能是最懂得共情的动物了,而最近的基因组数据也将它们放在了与我们极其接近的位置上。

必威体育手机端 9德瓦尔2014年5月所做的一场演讲,题目是《倭猩猩与十诫:善恶是在我们基因里面吗?》

人类的道德当然不止这些,但所有这些倾向都起到了作用。传统总是给我们灌输说,大自然是“腥牙血爪”的丛林法则,是完全自私的;但我们现在却逐渐了解到,我们的灵长类亲戚懂得解决冲突,懂得合作,懂得共情,如此等等。它们的和平共处倾向远远超过我们以前认为的那样。我不一定会将猿类称之为“道德生物”,但我们与它们享有共同的古老心理特征,没有这些特征,我们永远也不会变得有道德。(编辑:老猫)

百人同问 - 德瓦尔

1. 你认为科学和宗教的关系是什么?
科学解决世界/宇宙如何运作,宗教和哲学则解决我们在这个世界上应该做什么。

2. 如果能与过去某人对话,你最想见到哪个人?
达尔文。

3. 你认为科学发展到最后可以解决一切问题吗?为什么?
科学是用来解决实际问题的,查明事物如何运作、证实或证伪对世界的某些解释,因此科学十分重要,此外技术发展和医学进步也要基于基本的科学知识。但科学并不能回答有关我们存在的问题,也不能告诉我们什么才算美好的生活,或者如何构建一个道德的社会。人类生活、知识和智慧的许多方面都可能需要参考科学,但我们仍然需要一个更加广阔的人文渠道。

  黑猩猩和倭黑猩猩是进化路途中和人类最为相似的两种动物,从他们的群体关系、家族构成、性格甚至两性关系中,可以窥见我们自己。德瓦尔先生的《黑猩猩的政治》是对黑猩猩进行了细致的观察后写作而成的学术著作,而本书则是进一步加入了他对倭黑猩猩的研究,写成的一部幽默风趣的科普书籍。到底我们人类更像生性好斗的黑猩猩,还是温柔乐观的倭黑猩猩,读完本书,自有答案。

 

  本书2005年首次出版,获得《纽约时报》年度推荐好书等殊荣,文字授权多个国家和地区,是近十年来研究动物行为学和人类学的优秀科学普及读物。

 

推荐语:

  绝对精彩!对人和猿感兴趣的读者必读。这本书不仅通俗易懂,而且发人深省。——《格拉斯哥先锋报》

 

  对于那些敢于自我审视,很少带有文化偏见并乐于向我们的同胞学习的人来说,本书将提供很好的启示。——《科学美国人》

 

目录

第一章 人猿一家  

 人类的双面性格  

 名字里的名堂 

 离不开母亲的孩子 

 文明的薄膜 

 我们的魔鬼面貌 

 潜藏的猿性 

 解析猿类 

第二章 权力:我们血液中的马基雅维利 

 以二敌一 

 地位崇高的雄性 

 古老的倾向 

 匍匐于尘土中 

 雌性权力 

 强即是弱 

 猿类大宪章 

 年长的政客 

 猴子的屁股

第三章 性:性欲旺盛的灵长类动物 

 阳具妒忌 

 双性恋的巴诺布猿 

 女士与荡妇 

 贞操带 

 播种大王 

 青春可口 

 肉欲的诱惑 

第四章 暴力:从战争到和平 

 决战猩球 

 杀敌务尽 

 边界上的交流 

 不要放弃和平 

 女孩的窃窃私语 

 居中调解 

 驮罪而走的羊 

 拥挤的世界 

第五章 仁慈:怀有道德情操的动物 

 动物的同理心 

 设身处地 

 斯波克的世界 

 慷慨必获回报

 无尽的感激 

 公平正义 

 社群价值 

第六章 两极化的猿类 

 大猩猩与自闭症患者 

 驯化的矛盾 

 青春永驻 

 意识形态 

 什么样的猿性? 

致谢 

参考书目  

 

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