图像与历史,鸣沙山中的绿洲

  时间:2017年1月8日14:30——16:35

莫高窟,俗称千佛洞,坐落在河西走廊西端的敦煌。它始建于十六国的前秦时期,历经十六国、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等历代的兴建,形成巨大的规模,有洞窟735个,壁画4.5万平方米、泥质彩塑2415尊,是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术地。

敦煌,不知是历史上哪个民族赋予了这里如此动听的名字,汉帝国的统治者根据当地的读音,在这里设置了敦煌郡,敦煌从此被赋予了新的含义。敦,大也;煌,盛也。这里是河西走廊的终点,更是迈进西域的起点。中西之间的三条商路在这里交汇,中西方文化、贸易在这里发生交融,一时之间成了“华戎所交,一大都会”。敦煌千年的繁盛由此开始。

莫高窟是什么地方?莫高窟在哪里?莫高窟有哪些景点好不好玩?莫高窟的历史有多久了?历史上莫高窟是怎么样的?本文来说说莫高窟。

 

1961年,莫高窟被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位之一。1987年,莫高窟被列为世界文化遗产。

各国使节、僧人、商人络绎不绝,前秦建元二年,乐尊和尚途径敦煌,忽然发现三危山金光闪闪,犹如万佛临世,他在岩壁上开凿了敦煌的第一个石窟,莫高窟从此诞生了。

莫高窟,俗称千佛洞,坐落在河西走廊西端的敦煌。它始建于十六国的前秦时期,历经十六国、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等历代的兴建,形成巨大的规模,有洞窟735个,壁画4.5万平方米、泥质彩塑2415尊,是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术地。

  地点:成都博物馆

莫高窟与山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃天水麦积山石窟并称为中国四大石窟。

敦煌的旧与新

莫高窟与山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃天水麦积山石窟并称为中国四大石窟。

必威体育手机端 1

中文名称
莫高窟

敦煌很老,敦煌也很新。这个拥有千年历史的小城,经历过繁荣,也经历过衰落。

必威体育手机端 2

  实录内容:

地理位置
甘肃省敦煌市东南25千米

这里并没有太多高耸的建筑,但每一处建筑都像是新的,铺上柏油的道路很干净,莫高窟壁画的元素被广泛运用到街边的装饰上。

莫高窟始建于十六国时期,据唐《李克让重修莫高窟佛龛碑》一书的记载,前秦建元二年,僧人乐尊路经此山,忽见金光闪耀,如现万佛,于是便在岩壁上开凿了第一个洞窟。此后法良禅师等又继续在此建洞修禅,称为“漠高窟”,意为“沙漠的高处”。后世因“漠”与“莫”通用,便改称为“莫高窟”。另有一说为:佛家有言,修建佛洞功德无量,莫者,不可能、没有也,莫高窟的意思,就是说没有比修建佛窟更高的修为了。

 

开放时间
8:00-18:00

党河——敦煌的母亲河

北魏、西魏和北周时,统治者崇信佛教,石窟建造得到王公贵族们的支持,发展较快。

  主持人:各位热心的观众朋友,大家下午好!我是成都博物馆负责人,欢迎大家光临成都博物馆,聆听“丝路之魂”系列专题讲座的第二场。因为第一场也许朋友们来听过——樊锦诗先生作的精彩的讲座。今天我们的讲座题目是“图像与历史——考古学视野下的敦煌石窟”。今天我们请到的是敦煌研究院考古研究所所长张小刚研究员。张小刚研究员是历史学博士,研究馆员,中国敦煌吐鲁番学会理事,主要研究方向为石窟考古与佛教美术史。曾赴日本、印度、法国、西班牙、意大利及中国香港和台湾等多个国家或地区进行学术交流与考察,2008-2010年受聘为日本东京艺术大学东洋美术史专业客座研究员,2016年6-7月在法国远东学院东亚文明研究中心访学。已出版专著2部,在国家权威或核心期刊上发表论文30余篇,参加20余次国际学术会议,主持或参与10余项国家或省部级课题或项目,代表性著作有《敦煌佛教感通画研究》等。今天下午张所长将从考古学的角度对敦煌石窟作解读。更多时间留给张所长。有请!

门票价格
200元/人次

必威体育手机端 3 必威体育手机端 4

隋唐时期,随着丝绸之路的繁荣,莫高窟更是兴盛,在武则天时有洞窟千余个。安史之乱后,敦煌先后由吐蕃和归义军占领,但造像活动未受太大影响。北宋、西夏和元代,莫高窟渐趋衰落,仅以重修前朝窟室为主,新建极少。

必威体育手机端 5

著名景点
藏经洞;九层楼

发源于祁连山的党河,是敦煌的母亲河,滋润着一代又一代的敦煌儿女。党河两岸已经建立起了国家水利风景区,河水极为清澈,风情线上修建了仿汉唐时期的建筑,党河大桥上也尽是莫高窟的雕塑造型。

元代以后敦煌停止开窟,逐渐冷落荒废。明嘉靖七年封闭嘉峪关,使敦煌成为边塞游牧之地。清康熙五十七年在敦煌设沙州所,三年改沙州卫,并从甘肃各州移民敦煌屯田,重修沙州城。乾隆二十五年改沙州卫为敦煌县,敦煌经济开始恢复。莫高窟开始被人们注意。

  张小刚:各位成都的朋友们,大家下午好!很高兴这一次有机会到成都来,和成都的考古界朋友们,和广大的朋友们进行交流。我在敦煌已经20年了,在敦煌有这么多年的工作,有一些心得和体会,今天借这样一个机会和大家作交流。因为我之前是学考古的,后来又转做历史学的研究生,在敦煌一直做图像学的研究。今天李院长让我讲一个题目,我说就把这个图像与历史和考古结合起来,给大家说一说敦煌石窟的情况。

著名景点
148窟

敦煌博物馆——可以拍照的复刻版

必威体育手机端 6

必威体育手机端 7

在敦煌莫高窟内部是不能照相的,不过在敦煌博物馆是可以的。如果对敦煌的历史不太了解,不妨在参观莫高窟前先来博物馆学习一番。博物馆的外观似一座烽燧,而内部最大的看点在于展示了一部分莫高窟藏经洞文书,尤其是藏文的经书。

清光绪二十六年发现了震惊世界的藏经洞。不幸的是,在晚清政府腐败无能、西方列强侵略中国的特定历史背景下,藏经洞文物发现后不久,英人斯坦因、法人伯希和、日人橘瑞超、俄人鄂登堡等西方探险家接踵而至敦煌,以不公正的手段,从王道士手中骗取大量藏经洞文物,致使藏经洞文物惨遭劫掠,绝大部分不幸流散,分藏于英、法、俄、日等国的众多公私收藏机构,仅有少部分保存于国内,造成中国文化史上的空前浩劫。

  首先给大家介绍一下敦煌大致的情况。有的人去过西北,去过敦煌,也有人还没有去过。我们看到这一张地图,这是甘肃的地图,非常狭窄,我们经常说它像一根骨头一样,甘肃省会兰州在它的东头,敦煌是在它的西头。有时候他们就问我说“家在哪里?”我说“家在兰州。”“工作的地方在哪里?”“工作的地方在敦煌。”人家就会问,“那你回家大概有多远?”我说,“也不是很远吧,大概有一千多公里吧。”在内地来说是无法想象的。

别称
千佛洞

必威体育手机端 8

敦煌石窟艺术中数量最大,内容最丰富的部分是壁画,最广泛的题材是尊像画,即人们供奉的各种佛、菩萨、天王及其说法相等;佛经故事画,是以佛经中各种故事完成的连环画;经变画,是隋唐时期兴起的大型经变,综合表现一部经的整体内容,宣扬想象中的极乐世界;佛教史迹画,表现佛教在印度、中亚、中国的传说故事和历史人物相结合的题材;供养人画像,即开窟造像功德主的肖像,这是一部肖像史。

必威体育手机端 9

开凿年份
公元366年

莫高窟的建造以壁画为主,塑像为辅。而且壁画的题材非常的丰富,内容博大精深,主要有佛像、佛教故事、佛教史迹、经变、神怪、供养人、装饰图案等七类题材。

在莫高窟各个时代的壁画中,有反映当时的一些生产劳动场面、社会生活场景、衣冠服饰制度、古代建筑造型以及音乐、舞蹈、杂技的画面,也记录了中外文化交流的历史事实,为研究4世纪到14世纪的中国古代社会提供了宝贵的资料。

  敦煌位于甘肃省西部,一个狭长的地带,从兰州出去向西,我们称之为“河西走廊”。在魏晋南北朝时期,敦煌是交通要地,从这里向西出玉门关和阳关,和新疆、中亚、西亚、南亚和欧洲的地区联系起来。敦煌是一个被戈壁和沙漠包围的绿洲,它的南面有祁连山,有草甸、沙漠和雪山。也有丘陵,当然不像南方这边有这么多的青山绿水,那边的山都是光秃秃的。也有一些河,这是莫高窟门前的一条河流,这是莫高窟周边的沙漠。也有一些植物。在有水的地方有一些沙生的植物,比如芨芨草、骆驼刺、芦苇。这些植物古代也有,今天也有。

现存洞窟
735座

必威体育手机端 10

必威体育手机端 11

必威体育手机端 12

保护等级
世界文化遗产

画工精湛,水平之高,后人难以企及。

莫高窟的壁画也具有很高的艺术价值,盛唐时期的壁画水平最高。供参观的洞窟较有影响的是96窟、17窟、130窟、158窟、259窟、285窟、200窟、428窟等。西方学者将敦煌壁画称作是“墙壁上的图书馆”。

月牙泉

适宜游玩季节
四季皆宜

必威体育手机端 13

洞窟编号第96号,初唐。 此窟开凿于初唐,窟内的大佛高35.5米,两膝间宽度为12米,是莫高窟的第一大佛。

 

建议游玩时长
1天

莫高窟——千年文明

洞窟编号第16~17号,16窟建于唐大中五年至咸通间。窟前倚崖统建三层木构窟檐,故俗称“三层楼”,为清光绪三十二年王道士主持修建,王道士于16窟甬道北侧发现藏经洞,后编号为第17窟。因此三层楼也是为数不多的窟中窟。

  所以敦煌壁画就地取材,包括塑像的时候都是运用到的。戈壁滩还有比较有名的,还有一些红柳,这是红柳开花的情况。

主要角色

必威体育手机端 14

1900年,在莫高窟居住的道士王圆箓为了将已被遗弃许久的部分洞窟改建为道观,而进行大规模的清扫。当他在为第16窟清除淤沙时,偶然发现了北侧甬道壁上的一个小门,打开后,出现一个长宽各2.6米、高3米的方形窟室,内有从4世纪到11世纪的历代文书和纸画、绢画、刺绣等文物5万多件,这就是着名的“藏经洞”。

必威体育手机端 15

简介文章

莫高窟的入口并不在莫高窟,而是新建的莫高窟数字展示中心。

必威体育手机端 16

  敦煌的历史情况,曾经汉代以前,这里是牧民和少数民族居住的地方,这里曾居住过羌人、乌孙人和月氏人等民族,还有匈奴。汉朝对敦煌的经营,它的意义是非常深远的,从那个时候开始,把内地的汉民迁到敦煌之后,从此就奠定了敦煌居民主体的构成,以及当地文化的传统。作为丝绸之路上的一个重镇,敦煌在汉唐时期,大家也知道,名气比较大,非常繁盛的。我们看到下面这两张图,南边的阳关和北边的玉门关。在今天敦煌境内,现存还有一些汉代修建的长城,总计有150公里左右,这是我们拍到的长城遗址。

历史沿革

莫高窟始建于十六国时期,据唐《李克让重修莫高窟佛龛碑》一书的记载,前秦建元二年,僧人乐尊路经此山,忽见金光闪耀,如现万佛,于是便在岩壁上开凿了第一个洞窟。此后法良禅师等又继续在此建洞修禅,称为“漠高窟”,意为“沙漠的高处”。后世因“漠”与“莫”通用,便改称为“莫高窟”。另有一说为:佛家有言,修建佛洞功德无量,莫者,不可能、没有也,莫高窟的意思,就是说没有比修建佛窟更高的修为了。

北魏、西魏和北周时,统治者崇信佛教,石窟建造得到王公贵族们的支持,发展较快。

隋唐时期,随着丝绸之路的繁荣,莫高窟更是兴盛,在武则天时有洞窟千余个。安史之乱后,敦煌先后由吐蕃和归义军占领,但造像活动未受太大影响。北宋、西夏和元代,莫高窟渐趋衰落,仅以重修前朝窟室为主,新建极少。

元代以后敦煌停止开窟,逐渐冷落荒废。明嘉靖七年封闭嘉

峪关,使敦煌成为边塞游牧之地。清康熙五十七年平定新疆,雍正元年在敦煌设沙州所,三年改沙州卫,并从甘肃各州移民敦煌屯田,重修沙州城。乾隆二十五年改沙州卫为敦煌县,敦煌经济开始恢复。莫高窟开始被人们注意。

清光绪二十六年发现了震惊世界的藏经洞。不幸的是,在晚清政府腐败无能、西方列强侵略中国的特定历史背景下,藏经洞文物发现后不久,英人斯坦因、法人伯希和、日人橘瑞超、俄人鄂登堡等西方探险家接踵而至敦煌,以不公正的手段,从王道士手中骗取大量藏经洞文物,致使藏经洞文物惨遭劫掠,绝大部分不幸流散,分藏于英、法、俄、日等国的众多公私收藏机构,仅有少部分保存于国内,造成中国文化史上的空前浩劫。

在数字展示中心,会观看介绍莫高窟历史文化的电影《千年莫高》和展示石窟艺术的球幕电影《梦幻佛宫》,大约40分钟。

利用原莫高窟下寺改建而成,陈列着跟藏经洞有关的文物,包括流失到国外的敦煌遗书和绘画的复制品,以及藏经洞的发现和被劫掠的历史回顾,并且有敦煌学的发展现状介绍。

必威体育手机端 17

结构

莫高窟开凿于敦煌城东南25公里的鸣沙山东麓的崖壁上,前临宕泉,东向祁连

山支脉三危山。南北全长1680米,现存历代营建的洞窟共735个,分布于高15~30多米高的断崖上,上下分布1~4层不等。分为南、北两区,其中南区是礼佛活动的场所,各个朝代壁画和彩塑的洞窟492个,彩塑2400多身,壁画4.5万多平方米,唐宋时代木构窟檐五座,还有民国初重修的作为莫高窟标志的九层楼。莲花柱石和舍利塔20余座,铺地花砖2万多块。北区的243个洞窟(另有5个洞窟已编入北区492个号中),是僧侣修行、居住、瘗埋的场所,内有修行和生活设施土炕、灶坑、烟道、壁龛、灯台等,但多无彩塑和壁画。

莫高窟各窟均是洞窟建筑、彩塑、绘画三位一体的综合性艺术。洞窟最大者200多平方米,最小者不足1平方米。洞窟形制主要有禅窟、中心塔柱窟、佛龛窟、佛坛窟、涅槃窟、七佛窟、大像窟等。塑绘结合的彩塑内容主要有佛、菩萨、弟子、天王、力士像等。彩塑形式有圆塑、浮塑、影塑、善业泥等。圆雕、浮雕除第96、130窟两尊大佛,第148、158两大卧佛为石胎泥塑外,其余均为木骨泥塑。佛像居中心,两侧侍立弟子、菩萨、天王、力士,少则3身,多则11身。以第96窟35.6米的弥勒坐像为最高,小则10余厘米。

【由专业讲解员带领前往景区】

敦煌石窟营建的一千年历程,时值中国历中上两汉以后长期分裂割据,走向民族融合、南北统一,臻于大唐之鼎盛,又由颠峰而式微的重要发展时期。在此期间,正是中国艺术的程序、流派、门类、理论的形成与发展时期,也是佛教与佛教艺术传入后,建立和发展了中国的佛教理论与佛教宗派,佛教美术艺术成为中国美术艺术的重要门类,最终完成了中国化的时期。

  总的来说,敦煌的文化地位可以用这么几句话来作一个概述和定位。敦煌实际上是一个文化交融——世界四大文化体系:古代中国文明、古代印度文明、古代希腊文明和古代伊朗文明的交汇之地;全盛时期融汇了东西方异彩纷呈的文化,显示了那个时候中国开放的胸襟和包容的精神;它是中华盛世的见证;它的文化,不仅是中国、也是世界文化的标本。

艺术

看完虚拟的莫高窟后,乘坐景区的巴士才前往真正的莫高窟。进入莫高窟,必须要跟着讲解员走,并不额外收费,每一个讲解员的参观线路是不一样的,除了几个必看的主要洞窟外,其它的洞窟根据不同的讲解员而异。

必威体育手机端 18

 

建筑艺术

敦煌石窟存有500多个洞窟中保存有绘画、彩塑492个,按石窟建筑

和功用分为中心柱窟、殿堂窟、覆斗顶型窟、大像窟、涅槃窟、禅窟、僧房窟、廪窟、影窟和瘗窟等形制,还有一些佛塔。窟型最大者高40余米、宽30米见方最小者高不足盈尺。从早期石窟所保留下来的中心塔柱式这一外来形式的窟型,反映了古代艺术家在接受外来艺术的同时,加以消化、吸收,使它成为中国民族形式 其中不少是现存古建筑的杰作。在多个洞窟外存有较为完整的唐代、宋代木质结构窟檐,是不可多得的木结构古建筑实物资料,具有极高的研究价值。

【可参观的洞窟数量有限】

从中国绘画美术的门类角度看,敦煌石窟壁画中的人物画、山水画、动物画、装饰图案画都有千年历史,自成体系,数量众多的特点,都可成为独立的人物画史、山水画史、动物画史、装饰图案画史。特别是保存了中国宋代以前即10世纪以前如此丰富的人物画、山水画、动物画、装饰图案的实例,这是世界各国博物馆藏品所未见的。

  讲“一带一路”的时候,也讲到古代丝绸之路。这是当时长安出发到兰州,从兰州一直往西就是河西走廊,再从敦煌出去,我们到新疆,到丝路南道和北道。敦煌在历史上称之为咽喉之地,各种交通要道到这个地方汇聚。今天的敦煌,1986年的时候,被国家列为历史文化名城。1987年由县改为县级市,敦煌现在还是一个县级市,正在申请升格为地级市,目前还没有升格。去过敦煌的朋友们,大家可能知道,这个是敦煌市中心的现代雕塑,这是敦煌研究院的一个现代雕塑家根据敦煌壁画而设置的标志性的雕塑。这个是敦煌旅游胜地,去莫高窟,还有去月牙泉,这个是在鸣沙山的山坳里面,大家看到有一弯泉水。这个月牙泉,传说中有一首歌,月牙泉,它是天的镜子,沙漠的眼,星星沐浴的乐园。千百年来它一直是一个胜景,很多人探讨这个泉水在沙漠中间一直不干涸。这个是月牙泉上面的山,鸣沙山,也有人到这个地方来滑沙、骑骆驼。

彩塑艺术

敦煌石窟开凿在砾岩上,除南北大像是依山而建的石胎泥塑外,其余多为木架结构。彩塑为敦煌艺术的主体有佛像、菩萨像、弟子像以及天王、金刚、力士、神等。彩塑形式丰富多彩,有圆塑、浮塑、影塑、善业塑等 最高34.5米,最小仅2厘米左右,题材之丰富和手艺之高超,堪称佛教彩塑博物馆。17窟唐代河西都统的肖像塑,和塑像后绘有持杖近侍等,都惟妙惟肖,把塑像与壁画结为一体,为中国最早的高僧写实真像之一,具有很高的历史和艺术价值。

一般在旺季的时候能参观8个洞窟,而在淡季不仅票价减半,而且能参观的洞窟可以达到12个。

敦煌壁画中有音乐题材洞窟达200多个,绘有众多乐队、乐伎及乐器,据统计不同类型乐队有500多组,吹、打、拉、弹各类乐器40余种,共4500多件。敦煌藏经洞文献中也有曲谱和其它音乐资料。丰富的音乐图像数据,展现了近千年连续不断的中国音乐文化发展变化的面貌。为研究中国音乐史,中西音乐交流提供了珍贵资料。

必威体育手机端 19

壁画艺术

石窟壁画富丽多彩,各种各样的佛经故事,山川景物,亭台楼阁等

敦煌莫高窟壁画建筑画、山水画、花卉图案、飞天佛像以及当时劳动人民进行生产的各种场面等,是十六国至清代1500多年的民俗风貌和历史变迁的艺术再现,雄伟瑰丽。在大量的壁画艺术中还可发现,古代艺术家们在民族化的基础上,吸取了伊朗、印度、希腊等国古代艺术之长,是中华民族发达文明的象征。各朝代壁画表现出不同的绘画风格,反映出中国封建社会的政治、经济和文化状况,是中国古代美术史的光辉篇章,为中国古代史研究提供珍贵的形象史料。

莫高窟的重要唐代经变壁画所在洞窟列表如下:

莫高窟唐代重要经变壁画及所在洞窟表

时代

经变画名称

所在洞窟

初唐

阿弥陀经变

205、220、321、329、334、335、341

东方药师变

220、331

弥勒经变

341、386

思益梵天请问经变

386

盛唐

观无量寿经变

45、66、126、129、148、172、180、215、217、320

东方药师变

148、180

弥勒经变

215、445

中唐

观无量寿经变

115、159、188、197、201、231、236、360

东方药师变

112、154、236、360、361、369

报恩经变

112、154

弥勒经变

369

金刚经变

112

金光明经变

158

晚唐

东方药师变

12、85、128、138、144、150、156、173、177、196、232、468

观无量寿经变

12、177、232、468

报恩经变

85、138、144、156

金刚经变

85、138、144、156

思益梵天请问经变

12、85、138、156

金光明经变

138、156、196

阿弥陀经变

173

【莫高窟第96窟初唐】

月牙泉  

贮存藏品

光绪26年,在16窟北壁发现砌封于隐室中满贮从三国魏晋到北

宋时期的经卷、文书,织绣和画像等约5万余件。文书除汉文写本外,栗特文、佉卢文、回鹘文、吐蕃文、梵文、藏文等各民族文字写本约占六分之一。文书内容有佛、道等教的教门杂文的宗教文书,文学作品、契约、账册、公文书函等的世俗文书。敦煌艺术的发现,名闻中外,它对中国古代文献的补遗和校勘有极为重要的研究价值。莫高窟是一座融绘画、雕塑和建筑艺术于一体,以壁画为主、塑像为辅的大型石窟寺。它的石窟形制主要有禅窟、中心塔柱窟、殿堂窟、中心佛坛窟、四壁三龛窟、大像窟、涅槃窟等 各窟大小相差甚远,最大的第16窟达268平方米,最小的第37窟高不盈尺。窟外原有木造殿宇,并有走廊、栈道等相连,现多已不存。

莫高窟壁画绘于洞窟的四壁、窟顶和佛龛内,内容博大精深,主要有佛像、佛教故事、佛教史迹、经变、神怪、供养人、装饰图案等七类题材,此外还有很多表现当时狩猎、耕作、纺织、交通、战争、建设、舞蹈、婚丧嫁娶等社会生活各方面的画作。这些画有的雄浑宽广,有的鲜艳瑰丽,体现了不同时期的艺术风格和特色。中国五代以前的画作已大都散失,莫高窟壁画为中国美术史研究提供了重要实物,也为研究中国古代风俗提供了极有价值的形象和图样。据计算,这些壁画若按2米高排列,可排成长达25公里的画廊。

莫高窟所处山崖的土质较松软,并不适合制作石雕,所以莫高窟的造像除四座大佛

敦煌莫高窟彩塑为石胎泥塑外,其余均为木骨泥塑。塑像都为佛教的神佛人物,排列有单身像和群像等多种组合,群像一般以佛居中,两侧侍立弟子、菩萨等,少则3身,多则达11身。彩塑形式有圆塑、浮塑 影塑、善业塑等。这些塑像精巧逼真、想象力丰富、造诣极高,而且与壁画相融映衬,相得益彰。

它是一个九层的遮檐,也叫“北大像”,正处在崖窟的中段,与崖顶等高,巍峨壮观。其木构为土红色,檐牙高啄,外观轮廓错落有致,檐角系铃,随风作响。其间有弥勒佛坐像,高35.6米,由石胎泥塑彩绘而成,是中国国内仅次于乐山大佛和荣县大佛的第三大坐佛。容纳大佛的空间下部大而上部小,平面呈方形。楼外开两条通道,既可供就近观赏大佛,又是大佛头部和腰部的光线来源。这座窟檐在唐文德元年以前就已存在,当时为5层,北宋乾德四年和清代都进行了重建,并改为4层。1935年再次重修,形成的9层造型。

必威体育手机端 20

 

价值

九层楼

必威体育手机端 21

历史价值

敦煌石窟营造及其历史过程,敦煌的悠久历史,当地有影响的世族与大姓,以

甘肃敦煌莫高窟及敦煌同周围民族与西域的关系,在历史中没有或很少记载。敦煌石窟有成千上万个供养人画像,其中有一千多条还保存题名结衔。能够了解许多历史状况和历史线索。

本生、佛传、福田经变、弥勒经变、宝雨经变、楞伽经变及供养人题记,可帮助了解古代经济生活的状况。

法华经变、涅槃经变提供了古代军队操练、出征、征伐、攻守的作战图,及兵器装备的宝贵形象资料。

敦煌壁画中保存有属于体育属性的资料,如骑射、射靶、马技、跃马、相扑、角力、举重、奕棋、投壶、武术、游泳、马球、蹴踘等。

敦煌石窟的彩塑和壁画,大都是佛教内容:如彩塑和壁画的尊像,释迦牟尼的本生、因缘、佛传故事画,各类经变画,众多的佛教东传故事画,神话人物画等,每一类都有大量、丰富、系统的材料。还涉及到印度、西亚、中亚、新疆等地区,可帮助了解古代敦煌以及河西走廊的佛教思想、宗派、信仰、传播,佛教与中国传统文化的融合,佛教中国化的过程等等。

莫高窟第96窟,建于初唐。此窟外的红色木构窟檐高达45米,依靠山崖而建,气势恢宏。从远处观看,是一座雄伟壮观的九层楼阁,俗称九层楼,它是莫高窟最大的建筑物,也是莫高窟的标志性建筑。

鸣沙山

艺术价值

敦煌石窟营建的一千年历程,时值中国历中上两汉以后长期分裂割据,走向民族融合、南北统一,臻于大唐之鼎盛,又由颠峰而式微的重要发展时期。在此期间,正是中国艺术的程序、流派、门类、理论的形成与发展时期,也是佛教与佛教艺术传入后,建立和发展了中国的佛教理论与佛教宗派,佛教美术艺术成为中国美术艺术的重要门类,最终完成了中国化的时期。

从中国绘画美术的门类角度看,敦煌石窟壁画中的人物画、山水画、动物画、装饰图案画都有千年历史,自成体系,数量众多的特点,都可成为独立的人物画史、山水画史、动物画史、装饰图案画史。特别是保存了中国宋代以前即10世纪以前如此丰富的人物画、山水画、动物画、装饰图案的实例,这是世界各国博物馆藏品所未见的。

敦煌壁画中有音乐题材洞窟达200多个,绘有众多乐队、乐伎及乐器,据统计不同类型乐队有500多组,吹、打、拉、弹各类乐器40余种,共4500多件。敦煌藏经洞文献中也有曲谱和其它音乐资料。丰富的音乐图像数据,展现了近千年连续不断的中国音乐文化发展变化的面貌。为研究中国音乐史,中西音乐交流提供了珍贵资料。

敦煌石窟大多数洞窟的壁画中几乎都有舞蹈形象。有反映人间社会生活、风俗习尚的舞乐场面和舞蹈形象,如西域乐舞、民间宴饮和嫁娶舞乐;有经变中反映的宫廷和贵族燕乐歌舞场景;有天宫仙界的舞蹈形象,如飞天的舞蹈形象,供养伎乐等。还有藏经洞保存的舞谱及相关资料。舞蹈艺术是无法保留的时空艺术,古代的舞蹈形象,现代人已知之甚少,就敦煌石窟舞蹈形象的珍藏而言,堪称舞蹈艺术的博物馆,保存了无数高超的舞蹈技巧和完美的舞蹈艺术形象,代表了各时代舞蹈发展的面貌及其发展历程。

敦煌石窟艺术中有十分丰富的建筑史资料。敦煌壁画自十六国至西夏描绘了成千成万座计的不同类型的建筑画,有佛寺、城垣、宫殿、阙、草庵、穹庐、帐、帷、客栈、酒店、屠房、烽火台、桥梁、监狱、坟莹等等,这些建筑有以成院落布局的组群建筑,有单体建筑。壁画中还留下了丰富的建筑部件和装饰,如斗拱、柱坊、门窗、以及建筑施工图等。长达千年的建筑形象资料,展示了一部中国建筑史。可贵的是,敦煌建筑资料的精华,反映了北朝至隋唐四百年间建筑的面貌,填补了南北朝至盛唐建筑资料缺乏的空白。此外,不同时期,不同形制的800余座洞窟建筑,五座唐宋木构窟檐,以及石窟寺的舍利塔群,都是古代留存至今的宝贵建筑实物资料。

必威体育手机端 22

 

科技价值

敦煌作为中西交通的枢纽,在壁画上不仅留下了商旅交往的活动情景,还留下了宝贵的交通工具的形象资料。他们有牛、马、驼、骡、驴、象、舟、船、车、轿、舆、辇等。常用的交通工具车辆类型各异,牛车有“通幰牛车”、“偏幰牛车”、敞棚牛车,马车有驷车、骆车,还有骆驼车、童车、独轮车等,特别是保存了中国为世界交通工具做出独有贡献的独轮车、马套挽具(胸带挽具和肩套挽具)、马蹬、马蹄钉掌等珍贵的图像数据。

隋至西夏的尊像画、药师经变中的佛、菩萨、弟子手中及供桌上绘画了玻璃器皿,有碗、杯、钵、瓶、盘等器型,它们呈透明、浅蓝、浅绿、浅棕色,器型、颜色与纹饰表现出西亚萨珊风格或罗马风格,说明了这些玻璃器皿是从西亚进口的。壁画不仅反映了古代玻璃工艺的特点,还反映了中西的玻璃贸易。

弥勒佛像

  现在我们介绍一下敦煌石窟。我们通常所说的敦煌石窟,并不是指今天敦煌市(县级市)内的石窟,而是在河西走廊西端的古代敦煌石窟,今天的敦煌市,包括玉门广大区域之内的。

风格衍变

莫高窟现存有壁画和雕塑的492个石窟,大体可分为五个时期:北朝、隋唐、五代和宋、西夏和元。

第96窟内有一尊依山崖而塑的巨型弥勒佛像,高35.5米,是敦煌石窟中最大的塑像,在唐代时已称为“北大像”。这尊塑像在古代造像中的高度仅次于四川的乐山大佛和荣县大佛,如果以室内泥塑大佛计算的话,北大像属全国之冠。这个洞窟的营造和建成,是莫高窟历史上的伟大创举,也是唐代前期国家强盛,社会稳定和经济繁荣的象征。

必威体育手机端 23

北朝时期

凿于北朝时期的洞窟共有36个,其中年代最早的第268窟、第272窟、第275窟可能建于北凉时期。窟形主要是禅窟、中心塔柱窟和殿堂窟,彩塑有圆塑和影塑两种,壁画内容有佛像、佛经故事、神怪、供养人等。这一时期的影塑以飞天、供养菩萨和千佛为主,圆塑最初多为一佛二菩萨组合,后来又加上了二弟子。塑像人物体态健硕,神情端庄宁静,风格朴实厚重。壁画前期多以土红色为底色,再以青绿褚白等颜色敷彩,色调热烈浓重,线条纯朴浑厚,人物形象挺拔,有西域佛教的特色。西魏以后,底色多为白色,色调趋于雅致,风格洒脱,具有中原的风貌。典型洞窟有第249窟、第259窟、第285窟、第428窟等。如第243石窟北魏时代的释迦牟尼塑像,巍然端坐,身上斜披印度袈裟,头顶扎扁圆形发髻,保留着犍陀罗样式。

必威体育手机端 24

这个是小一点的点,榆林窟  

隋唐时期

隋唐莫高窟隋唐是莫高窟发展的全盛时期,现存洞窟有300多个。禅窟和中心塔柱窟在这一时期逐渐消失,而同时大量出现的是殿堂窟、佛坛窟、四壁三龛窟、大像窟等形式,其中殿堂窟的数量最多。塑像都为圆塑,造型浓丽丰满,风格更加中原化,并出现了前代所没有的高大塑像。群像组合多为七尊或者九尊,隋代主要是一佛、二弟子、二菩萨或四菩萨,唐代主要是一佛、二弟子、二菩萨和二天王,有的还再加上二力士。这一时期的莫高窟壁画题材丰富、场面宏伟、色彩瑰丽,美术技巧达到空前的水平。如中唐时期制作的第79窟胁侍菩萨像中的样式。上身裸露,作半跪坐式。头上合拢的两片螺圆发髻,是唐代平民的发式。脸庞、肢体的肌肉圆润,施以粉彩,肤色白净,表情随和温存。虽然眉宇间仍点了一颗印度式红痣,却更像生活中的真人。还有在第159窟中,也是胁侍菩萨。一位上身赤裸,斜结璎珞,右手抬起,左手下垂,头微向右倾,上身有些左倾,胯部又向右突,动作协调,既保持平衡,又显露出女性化的优美身段。另外一位菩萨全身着衣,内外几层表现清楚,把身体结构显露得清晰可辨。衣褶线条流利,色彩艳丽绚烂,配置协调,身材修长,比例恰当,使人觉得这是两尊有生命力的“活像”。

大殿殿顶建筑

 

五代和宋时期

五代和宋时期的洞窟现存有100多个,多为改建、重绘的前朝窟室,形制主要是佛坛窟和殿堂窟。从晚唐到五代,统治敦煌的张氏和曹氏家族均崇信佛教,为莫高窟出资甚多,因此供养人画像在这个阶段大量出现并且内容也很丰富。塑像和壁画都沿袭了晚唐的风格,但愈到后期,其形式就愈显公式化,美术技法水平也有所降低。这一时期的典型洞窟有第61窟和第98窟等,其中第61窟的地图《五台山图》是莫高窟最大的壁画,高5米,长13.5米,绘出了山西五台山周边的山川形胜、城池寺院、亭台楼阁等,堪称恢宏壮观。

必威体育手机端 25

必威体育手机端 26

西夏和元代

莫高窟现存西夏和元代的洞窟有85个。西夏修窟77个,多为改造和修缮的前朝洞窟,洞窟形制和壁画雕塑基本都沿袭了前朝的风格。一些西夏中期的洞窟出现回鹘王的形象,可能与回鹘人有关。而到了西夏晚期,壁画中又出现了西藏密宗的内容。元代洞窟只有8个,全部是新开凿的,出现了方形窟中设圆形佛坛的形制,壁画和雕塑基本上都和西藏密宗有关。典型洞窟有第3窟、第61窟和第465窟等。

窟前—表面覆盆式柱础—初唐

这个是西千佛洞,在敦煌西边。

主要景物

从造像样式上看,该像为弥勒倚坐佛像。在佛教信仰中,弥勒将是释迦牟尼佛之后的下一尊佛,他将于五十六亿七千万年后降生人间。根据大乘佛经描述,弥勒成佛后,将带来一个极为祥和、富足的美妙世界。这些思想反映了当时人们向往美好、安定生活的殷切愿望。

 

九层楼

洞窟编号第96号,初唐。 此窟开凿于初唐,窟内的大佛高35.5米,两膝间宽度为12米,是莫高窟的第一大佛。

根据敦煌遗书《莫高窟记》记载,这尊大佛为唐代武周证圣元年由禅师灵隐和居士阴祖所建。是佛国三世中的“未来佛”弥勒佛,即释迦牟尼的“接班人”。大佛的制作方法为石胎泥塑,即在崖壁的石沙岩体上凿出佛像的大体形状,再用草泥垒塑、用麻泥细塑,最后着色而成。这尊大佛因多次重修,已非唐塑原貌,但仍不失雄伟壮观的气势。

窟前的建筑为九层楼,因其共有九层而得名,原为四层,晚唐年间建成五层,宋初重修,九层楼是1935年建造,它攒尖高耸,檐牙错落,铁马叮咚,已成为莫高窟的标志之一。

【莫高窟第100窟五代】

  敦煌石窟大致有这五个点,813个编号,其中莫高窟属于千佛洞,莫高窟有735个,包括南区和北区的。我想还是把莫高窟大致的情况给大家介绍一下,后面根据图片我们再来看。

三层楼

洞窟编号第16~17号,16窟建于唐大中五年至咸通间。窟前倚崖统建三层木构窟檐,故俗称“三层楼”,为清光绪三十二年王道士主持修建,王道士于16窟甬道北侧发现藏经洞,后编号为第17窟。因此三层楼也是为数不多的窟中窟。

其中,第十七窟(晚唐,848~906)又名藏经洞,位于第16窟甬道北壁,建于晚唐。原为晚唐河西释门都僧统洪bian(去声,上"巩"下"言")的影窟。十一世纪初叶,由于战乱等原因,将大量佛经、佛画、法器以及其它宗教、社会文书等五万多件秘藏于此,砌墙封门,表层饰以壁画,随着时间的流失,封门之事渐渐被人遗忘……

1900年(清光绪二十六年五月二十六日),这一秘室被道士王圆簶在清理积沙时,偶然发现。但令人痛心的是,自1905年至1915年期间,先后有英国人斯坦因、法国人伯希和及日本人桔瑞超、吉川小一郎、俄国人鄂登堡等纷至沓来,他们用低廉的价格从王道士手中骗购古文献资料近四万件。

敦煌遗书,包罗万象,内容涉及到了四世纪到十一世纪中国古代的政治、经济、军事、文学、史地、医药、科技、民族、宗教、艺术等各领域。

必威体育手机端 27

 

藏经洞

1900年,在

莫高窟居住的道士王圆箓为了将已被遗弃许久的部分洞窟改建为道观,而进行大规模的清扫。当他在为第16窟清除淤沙时,偶然发现了北侧甬道壁上的一个小门,打开后,出现一个长宽各2.6米、高3米的方形窟室,内有从4世纪到11世纪的历代文书和纸画、绢画、刺绣等文物5万多件,这就是著名的“藏经洞”。

藏经洞的内壁绘菩提树、比丘尼等图像,中有一座禅床式低坛,上塑一位高僧洪辨的坐相,另有一通石碑,似未完工。从洞中出土的文书来看,最晚的写于北宋年间,且不见西夏文字,因此可推断藏经洞是公元11世纪时,莫高窟的僧人们为躲避西夏军队,在准备逃难时所封闭的。

莫高窟藏经洞是中国考古史上的一次非常重大的发现,其出土文书多为写本,少量为刻本,汉文书写的约占六分之五,其它则为古代藏文、梵文、齐卢文、粟特文、和阗文、回鹘文、龟兹文、希伯来文等。文书内容主要是佛经,此外还有道经、儒家经典、小说、诗赋、史籍、地籍、帐册、历本、契据、信札、状牒等,其中不少是孤本和绝本。这些对研究中国和中亚地区的历史,都具有重要的史料和科学价值,并由此形成了一门以研究藏经洞文书和敦煌石窟艺术为主的学科——敦煌学。

甬道南壁—曹议金父子与侍从供养像

  莫高窟现在是中国最大的石窟群,1961年被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位,又于1987年被联合国教科文组织世界遗产委员会列入“世界文化遗产”名录,它位于今甘肃省敦煌市城区东南二十五公里处的鸣沙山东的峭壁上,坐西朝东,前临大泉河,遥对三危山。崖体高30到50米,崖面上密布洞窟,大小不一,上下错落好几层。我们今天去莫高窟参观,主要是在南区,北区基本上不对外开放的,主要是生活、居住,以及死后埋的一个区域。莫高窟建于公元四世纪后半叶到十四世纪,经历了上千年,经历的朝代从北凉到元代,经历了11个时代、14个时期。现编号洞窟735个,其中南区是487个,北区248个。我们通常讲莫高窟有492个,是这么来的,石窟是以彩塑为主体,四壁和窟顶是绘满彩绘壁画的,窟前有殿堂、窟檐、栈道,窟窟相联通,是石窟建筑、彩塑和壁画三者合一的佛教文化依存。现存壁画四万五千多平方米,彩塑二千余身。总之莫高窟是现存世界规模最大、延续时间最长、内容最丰富的佛教艺术宝库和历史文化宝库。

藏经洞陈列馆

利用原莫高窟下寺改建而成,陈列着跟藏经洞有关的文物,包括流失到国外的敦煌遗书和绘画的复制品,以及藏经洞的发现和被劫掠的历史回顾,并且有敦煌学的发展现状介绍。

莫高窟的画师

创造了莫高窟壁画的古代画师,大致分为三类:一种是僧官,有一定的社会地位,但为数不多。再就是画僧,他们是僧侣也会作画,人数较前者略多。最后便是纯粹的画工了,他们游走四方居无定所,在洞窟里作画,便在洞窟里起居,一旦完工,就再也看不到他们的身影了。可想而知这个巨大的绘制工程,一定是令许许多多的画工,耗尽了毕生的精力,他们走进了这状如蜂巢的石洞,恐怕就再也没有走出莫高窟了,正是这样一批优秀而又伟大的无名者,为后世留下了,人类辉煌的丝路文明的影像。

第100窟开凿于五代时期。前室已毁,甬道及主室壁画保存完好,均为五代原作。主室为覆斗形顶殿堂窟。西壁开一盝顶帐形龛,龛内塑像为清代重塑。窟顶四角画四大天王。南壁西起画报恩经变、阿弥陀经变、弥勒经变各一铺,北壁西起思益梵天问经变、药师经变、天请问经变各一铺,东壁画维摩诘经变。

 

破坏情况

莫高窟在元代以后已很鲜为人知,几百年里基本保存了原貌。但自藏经洞被发现后,随即吸引来许多西方的考古学家和探险者,他们以极低廉的价格从王圆箓处获得了大量珍贵典籍和壁画,运出中国或散落民间,严重破坏了莫高窟和敦煌艺术的完整性。

1907年,英国考

古学家马尔克·奥莱尔·斯坦因在进行第二次中亚考古旅行时,沿着罗布泊南的古丝绸之路,来到了敦煌。当听说莫高窟发现了藏经洞后,他找到王圆箓,表示愿意帮助兴修道观,取得了王的信任。于是斯坦因就被允许进入藏经洞拣选文书,他最终只用了200两银两,便换取了24箱写本和5箱其他艺术品带走。

1914年,斯坦因再次来到莫高窟,又以500两银两向王圆录购得了570段敦煌文献。他当时率领一支探险队在我国新疆进行考古发掘,当他看到长庚将军送给他的一卷佛经是唐代写本后,便迫不及待地问明来源,于1908年3月赶抵敦煌。

伯希和是学识渊博的汉学家,他凭着深厚的汉学功底和丰富的考古知识,把藏经洞中所有的遗书通检一遍。他自己说:“洞中卷本未经余目而弃置者,余敢说绝其无有。”有一张伯希和盗窃藏经洞遗书的自拍照:他蹲在洞窟里,面对堆积如山的经卷,正在蜡烛下一件件、一页页地翻检……他在藏经洞里待了3周,“不单接触了每一份文稿,而且还翻阅了每一张纸片”。他纯熟的汉语基础和中国历史知识,使他选走藏经洞里的全部精华。所以,他盗走的经卷是最有价值的与最精华的。比如有关道教经典的卷子几乎全被伯希和盗走了,大约有六七十件全部收藏在巴黎。敦煌遗书最大的价值是保存了许多古代学说,保存了古注。比如《论语》,现在读的只有一种本子,即何晏注的本子。藏经洞发现了皇侃注的本子,收录了两汉和魏晋之间所有人讲《论语》的要点,都被伯希和盗走了。

伯希和自己也曾自诩说,他拿去的卷子在敦煌卷子里几乎都是最有价值的。他把斯坦因依靠翻译而忽略的更珍贵的经卷和语言学、考古学上极有价值的6000多卷写本和一些画卷,装满10辆大车,运往巴黎。这些藏品大都捐赠给了大英博物馆和印度的一些博物馆。大英博物馆现拥有与敦煌相关的藏品约1.37万件,是世界上收藏敦煌文物最多的地方,但由于该馆对中国文物的保护不力甚至遭致失窃,因而受到不少指责。

1908年,精通汉学的法国考古学家伯希和在得知莫高窟发现古代写本后,立即从迪化赶到敦煌。他在洞中拣选了三星期,最终以600两银两为代价,获取了1万多件堪称精华的敦煌文书,后来大都入藏法国国立图书馆。

1909年,伯希和在北京向一些学者出示了几本敦煌珍本,这立即引起学界的注意。他们向清朝学部上书,要求甘肃和敦煌地方政府马上清点藏经洞文献,并运送进京。清廷指定由甘肃布政使何彦升负责押运。但在清点前,王圆箓便已将一部分文物藏了起来,押运沿途也散失了不少,到了北京后,何彦升和他的亲友们又自己攫取了一些。于是,1900年发现的五万多件藏经洞文献,最终只剩下了8757件入藏京师图书馆,现均存于中国国家图书馆。

对于流失在中国民间的敦煌文献,有一部分后来被收藏者转卖给了日本藏家,也有部分归南京国立中央图书馆,但更多的已难以查找。王圆箓藏匿起来的写本,除了卖给斯坦因一部分以外,其他的也都在1911年和1912年卖给了日本的探险家吉川小一郎和橘瑞超。1914年,俄罗斯佛学家奥尔登堡对已经搬空的藏经洞进行了挖掘,又获得了一万多件文物碎片,藏于俄罗斯科学院东方学研究所。

近代,除了藏经洞文物受到瓜分,敦煌壁画和塑像也蒙受了巨大的损失,所有唐宋时期的壁画均已不在敦煌。伯希和与1923年到来的哈佛大学兰登·华尔纳先后利用胶布粘取了大批有价值壁画,有时甚至只揭取壁画中的一小块图像,严重损害了壁画的完整性。王圆箓为打通部分洞窟也毁坏了不少壁画。1922年,莫高窟曾一度关押了数百名俄罗斯沙皇军队士兵,他们在洞窟中烟熏火燎,破坏不小。

1940年,张大千在此描摹壁画时,发现部分壁画有内外两层,他便揭去外层以观赏内层,这种做法后来引发了争议,依然争论不休。1940年至1942年,国画家张大千两次赴敦煌莫高窟临摹壁画,在那里逗留的时间加起来约一年多,剥损壁画的事情就发生在这期间。张大千剥损的壁画总共约有30余处。莫高窟第130窟是敦煌最具代表性的石窟之一,窟内26米高的佛像是敦煌第二大佛。张大千剥损的壁画位于进门甬道,据介绍,他首先剥去第一层的西夏壁画,然后又剥去第二层的晚唐壁画,如今人们只能看到最下面的盛唐壁画,而盛唐壁画因前人覆盖时为了增加泥土粘合力,已被划得面目全非。甬道的墙上,清晰地留下了他层层剥画的断面。据记载,这座石窟历时29年才筑成,平均一年掘进一米,而张大千在短时间内使它大大改观。如此典型的被他剥损壁画的石窟还有第108窟、454窟等。

掠夺简史

光绪二十六年道士王圆箓发现“藏经洞”,

洞内藏有写经、文书和文物四万多件。此后莫高窟更为引人注目。

1907、1914年英国的斯坦因两次掠走遗书、文物一万多件。

1908年法国人伯希和从藏经洞中拣选文书中的精品,掠走约5000件。

1910年藏经洞中的劫余写经,大部分运至北京,交京师图书馆收藏。

1911年日本人橘瑞超和吉川小一郎从王道士处,掠走约600件经卷。

1914年俄国人奥尔登堡又从敦煌拿走一批经卷写本,并进行洞窟测绘,还盗走了第263窟的壁画。

1924年美国人华尔纳用特制的化学胶液,粘揭盗走莫高窟壁画26块。

必威体育手机端 28

  根据我们刚才讲莫高窟的情况,我们再来看一些图片,这个是莫高窟从三危山这边照的莫高窟外景,这个地方是鸣沙山,这个地方是莫高窟标志性建筑九层楼,这个是莫高窟下雪时照的,山里还有一些遗址、佛塔,还有作为标识的石礅。

保护现状

甬道北壁—回鹘公主与从女供养像

必威体育手机端 29

国外合作

1992年由日本政府无偿援建,位于售票处对面,为半地下式博物馆,

持莫高窟门票免费参观。主要展览包括莫高窟的考古发现、莫高窟的保护和研究历史、与国外研究机构的合作项目介绍等,敦煌石窟文物陈列展厅,展出敦煌石窟出土的文物精品,设有敦煌莫高窟的创建、敦煌壁画摹本珍品、画工绘制洞窟使用过的绘画工具、莫高窟发现的精美的古代丝织物、藏经洞发现的古代写本真迹、敦煌花砖艺术等陈列单元。它们从不同的侧面,反映了敦煌石窟的发展历史和丰富多彩的文物。

石窟复制展区以1:1比例复制的八座有代表性的洞窟,包括北凉第275窟、西魏第249和第285窟、隋代第19窟、初唐第220窟、盛唐第217窟、元代第3窟和安西榆林窟中唐第25窟,展示了敦煌石窟营建一千年间的艺术精品。

甬道南壁绘归义军节度使曹议金父子及侍从供养像十一身,北壁绘回鹘公主及从女供养像十五身。

月牙泉雪景

中国保护

1944年,国立敦煌艺术研究所成立,常书鸿任所长,标志着敦煌莫高窟保护与研究工作的正式开始。

1950年,改国立敦煌艺术研究所为敦煌文物研究所,国家正式参与敦煌文物的保护、维修与研究。

1951年,文化部委托清华大学、北京大学、古代建筑修整所的古建、考古专家,勘察莫高窟保护现状,制定保护规划,并在此后的10年间,抢修了5座唐宋木结构建筑,维修加固了3处崩塌崖面和数百个洞窟。

1961年,敦煌莫高窟被列为国家级文物保护单位。

1963年~1966年,先后三期完成了敦煌莫高窟576米崖面和354个洞窟的维修加固。

1983年,中国敦煌吐鲁番学会成立。

1984年,将扩建后的敦煌文物研究所改名为敦煌研究院,段文杰任院长,同年完成莫高窟南区南段26个洞窟和172米崖面的加固工程。

1987年,敦煌莫高窟被联合国教科文组织列入“世界文化遗产”名录,同年日本人青山庆示向敦煌研究院捐赠8件敦煌文物,这是流失海外的藏经洞文物首次归还中国。

1988年,国家文物局、敦煌研究院、美国盖蒂保护所签订保护敦煌莫高窟国际合作项目,同年与日本东京国立文化财研究所也签订合作保护项目。

1993年,敦煌研究院与美国盖蒂保护研究所、中国文物研究所联合举办了首届“丝绸之路古遗址保护国际学术会议”。

1998年,敦煌研究院与兰州大学敦煌学研究所合作,申请并通过了中国第一个

莫高窟外部景观敦煌学博士学位授予点。

1999年~2002年,敦煌研究院与美国盖蒂保护研究所、澳大利亚遗产委员会合作,制定了《敦煌莫高窟保护与管理总体规划》。

2000年,“藏经洞文物发现暨敦煌学百年”纪念活动在敦煌举行。

2001年,敦煌研究院与兰州大学地质系联合创办中国第一个文物保护研究中心。

2002年,《甘肃省敦煌莫高窟保护条例》被甘肃省人大常委会审议并通过,2003年3月1日正式实施。

2008年12月29日,总投资2.61亿元的莫高窟保护利用工程获国家发改委的批复立项开工,这是莫高窟文物保护史上规模最大、涉及面最广的一项综合性保护工程。该工程包括保护利用设施、崖体加固及栈道、风沙防护、安防等,中央预算内投资1.8亿多元,其余的资金由甘肃省来筹措。整个工程将于2011年完工。

【莫高窟第138窟晚唐】

 

必威体育手机端 30

  这个是对面莫高窟对面的山,三危山,当时《史记》里面记载,莫高窟开凿是和三危山是有密切联系的。当时前秦有一个和尚叫乐遵,他当时走到鸣沙山这个地方,看到对面三危山上面发出万道金光,他就说这个地方是和佛有缘的风水宝地。所以莫高窟的建筑历史就拉开了序幕。

外景

必威体育手机端 31

必威体育手机端 32

三危山

中心佛坛

 

必威体育手机端 33

  之前有一个朋友写过一本书让我看一下,他解释乐遵和尚怎么看到对面三危山的佛光万丈呢,他说乐遵和尚很辛苦、很累,长途跋涉到了莫高窟这个地方,又干又饿,头就有一些眩晕了,就发现对面金光闪闪。后来我说不是,你没有在莫高窟待过,不知道。莫高窟有一个特别奇特的自然现象,大概是在夏秋之际的时候,敦煌是很干燥,平时一般不下雨,也会下雨的。下雨的时候,西边云层很厚的时候,太阳又出来了,照在这个云层上面,折射到三危山的时候,就会出现整个金光万丈的情况。去了莫高窟快20年了,我见过一次。樊锦诗告诉我说,她去了60多年,也只见过三次,所以是很难得的。

主室东壁南侧下部—北起第七身女供养人的对狮纹衣饰

 

莫高窟第138窟开凿于晚唐(公元835-907年),距今一千多年,洞窟前的木构建筑是清代时期修建的,洞窟中能看到五代、元、清等时期重修的历史痕迹。第138窟的洞窟形制覆斗顶形,在洞窟中心设有佛坛,坛上的佛背屏与窟顶相连。

  我们看到在法国图书馆里面藏的手写卷轴——《莫高窟记》,就记了莫高窟开凿的原由。当时记载莫高窟创始的情况。这是莫高窟被列入世界文化遗产。这是今天去莫高窟的一个,我们进窟区以后一个路口的大牌坊,原来是在东华寺内的贞节牌坊,文革时说把它烧掉,不要了。我们老先生很有文化眼光,把它用牛车拉回来,当时每一个构件编上号,弄回来以后又拼好,成为莫高窟的样本。

【莫高窟第148窟盛唐】

 

必威体育手机端 34

  这个是莫高窟前的一条河,叫大泉河,夏天去的时候河里是没有水的,实际上是有水的,水流虽然不大,正常情况下是有水的。现在莫高窟要做一些绿化。到冬天的时候,绿化不用那么多水,水就留下来了,河里面有一些冰,有时候山里面水特别大的时候,就发洪水,有的朋友可能去敦煌的时候,知道敦煌莫高窟发洪水把我们窟前的桥都冲断了,也有这样的情况。一段时间不下雨,一下雨就下暴雨,对我们防洪也有挑战。

主室

必威体育手机端 35

必威体育手机端 36

大泉河

西壁—涅槃经变—求分舍利

 

必威体育手机端 37

  窟前也有其他一些佛教遗址,比如佛塔。刚才讲到莫高窟标志性建筑九层楼。这个是1907年拍摄的莫高窟崖面的情况,可以看到当时非常破败了。这是07年拍的莫高窟249、250、251窟,今天看都是特别漂亮,这是经过加固以后,外面墙进行了一些遮挡,又做了一些栈道。这是1924年,莫高窟九层楼标志性建筑。当时暴露在外面,华尔纳拍的大佛的形象。西方早期拍的崖面的情况是非常破败的,我们今天去看崖面情况是这样的,这是解放以后我们经过好几次加固工程,采取了各种加固措施和支顶,把这些地方做成栈道,总共花了几十年时间,形成了莫高窟现在统一的外观。大家看到这些地方是原来的原始形象,这些地方都是后来,里面是水泥挡墙,外面做旧以后,模仿它的外观,又用鹅卵石做了一些仿崖体的一些措施。刚才讲到崖面上面上下有好几层,像蜜蜂的蜂房一样。

西壁—涅槃经变—八王分舍利

 

必威体育手机端 38

  这个是最晚的一个塔,我们称为道士塔,余秋雨的《文化苦旅》里面就讲到道士塔,王道士是谁呢?他是藏经洞的发现人,是湖北麻城人。

甬道顶南坡—报恩经变局部

必威体育手机端 39

莫高窟第148窟位于窟区的南端,洞窟形制属于涅槃窟。据洞窟前室南壁的《大唐陇西李府君修功德碑记》、《唐宗子陇西李氏再修功德记》碑文记载,该窟建于盛唐大历十一年,洞窟是陇西望族李大宾所建,后经晚唐、西夏、清代重修。

  他做了一个什么事情呢?1900年的时候,王道士他发现了藏经洞,他是怎么发现藏经洞的呢?王道士是一个道士,他到了莫高窟之后,当时莫高窟有一个上寺和中寺,是由喇嘛来住着,他是晚到的,他没有地盘,最后他就在16窟附近找了一个据点,建了一个小房子。

必威体育手机端 40

 

藏经洞文物陈列馆介绍了藏经洞所经历的故事。

  在这个地方呢,这个是个底层的洞窟,我们看到这个是编号16窟,这个是17窟了,当时积沙已经很厚了,把这个甬道已经掩埋过半了,当时为了利用起来,所以他进行了清沙。

必威体育手机端 41 必威体育手机端 42

必威体育手机端 43

2016年是莫高窟自公元366年乐僔首开石窟1650周年,在莫高窟美术馆举办了“1650——文明的回响”展览。

16窟内佛像  

【敦煌研究院陈列中心】

 

必威体育手机端 44

必威体育手机端 45

如果说敦煌博物馆讲述的是敦煌的历史,那么敦煌研究院陈列中心介绍的则是敦煌石窟的历史,这属于莫高窟参观的最后一处。敦煌石窟不仅仅只有莫高窟,还有西千佛洞、安西的榆林窟。而陈列中心则有8个按照原窟大小复制的石窟,均是各时期的石窟精华。

17窟

鸣沙山——大漠之边

 

必威体育手机端 46 必威体育手机端 47

  沙子一清开的时候,我们做考古就知道,就有一个挤压的原因,原来的地方裂缝就开了,当时他看到崖面地面上出现了一个门形状的裂缝,他就把它打开,发现了我们今天非常有名的藏经洞,也发现了大概五万卷以上各类的汉文的还有各种少数民族的文字,90%都是佛经,和佛教有关的文献。另外还有其他一些宗教,比如道教、摩尼教、儒家的文献,还有社会经济文书,启蒙读物,非常多。还有一些非常漂亮的绢画、纸画、法器。

敦煌鸣沙山是国家级重点旅游风景名胜区,处于库姆塔格沙漠边缘。人们说,鸣沙山和月牙泉是沙漠之中的一队孪生姐妹,“山以灵而故鸣,水以神而益秀”,能在沙漠之中流淌出这一湾清澈的泉水,实在是天工造化。

必威体育手机端 48

月牙泉——沙漠绿洲

探险家斯坦因

必威体育手机端 49 必威体育手机端 50

 

从月牙泉出来,沿着设置的木质的踏板,徒步攀爬到山脊,就可在这里等待日落了。而且还能正好一览月牙泉的全貌。

  1907年的时候,英国探险家斯坦因,听说了莫高窟发现了藏经洞,他就赶到这个地方,用很少的银两贿赂王道士,王道士当时也比较潦倒,也不知道藏经洞出土这个文物的价值。所以斯坦因用很少的银两就从他那儿骗走我们今天看到从六朝到宋代的经卷,五大箱绘画和刺绣艺术品,大概有五六百幅吧。

沙漠之舟——骆驼

 

必威体育手机端 51 必威体育手机端 52

必威体育手机端 53

在沙漠里,骆驼是人类最好的伙伴,也是沙漠摄影的一大法宝。

英国人斯坦因从藏经洞内搬出的准备运走的经卷。

 

  这个是斯坦因,这个是藏经洞出土的经卷,这个是17窟的编号。当时斯坦因从王道士手中骗走了大量的文物,装在车队里面运走的照片。除了斯坦因以外,第二年法国人伯希和也听说了,也赶到这个地方。斯坦因不懂汉语,所有交涉都是一个雇来的新疆的一个师爷来帮他协调,斯坦因是没有进入藏经洞的,王道士是从洞里面拿出东西来给他,他再从这里面挑。而伯希和精通汉语,他和王道士之间的沟通更加顺畅,最后王道士允许他(伯希和)进入藏经洞。伯希和直接进入了藏经洞,以每天一千卷的速度翻看了帛画,最后仅仅用500两白银为代价,骗走了6600卷精品中的珍贵文物,装满了十辆车后偷运回法国。

必威体育手机端 54

法国人伯希和在藏经洞内翻检劫掠文物。可以看到,最初的文物摆满了整个洞窟。

 

  此后先后又有日本人吉川小一郎,俄国的奥登堡等外国探险家先后到达过敦煌,掠走了不少文物。

必威体育手机端 55

运载文物从敦煌至兰州途中的日本大谷探险队

 

  美国人兰登·华尔纳是最后一个成功的劫掠者,1924年他来的时候,藏经洞的东西基本上被洗劫一空了,他来了之后,他就盯上了莫高窟壁画塑像,他用胶布和特殊的化学溶液,试图从洞窟里面粘取壁画,粘了大概有26幅,拿走了几尊塑像。这是佛教非常有名的壁画,被他粘走,他想回到美国之后把这些再贴回墙上去,最后效果也很不理想,基本上这些原物基本上已经破坏得比较严重了。这是莫高窟38窟的菩萨像,今天我们在洞窟里面看到的塑像和壁画,今天还可以看到有一个原坑,当时非常漂亮的供养菩萨的所在位置。

 

  藏经洞出土的大量经卷,今天历史教科书里面经常反复提到的就是一个《金刚经》卷轴,就是斯坦因得到的,藏在英国博物馆,这是目前现存最早的雕版印刷品,从这个雕版来看,当时雕版印刷已经很成熟了,发现有纪年的,这个是最早的。

 

  这是在法国国家图书馆,阅读当时藏经洞出土的卷轴和纸画的情况,伯希和得到的一幅绢画,藏在法国国家博物馆,当时我也去了。这是法国博物馆另外一幅画,上面是千手千眼观音,下面是供养人。大悲观音和水月观音都是敦煌地区非常流行的题材。藏经洞里面还出土了一些纸画,这有阎罗王,地狱十王的经卷。我为什么把这个经卷单独提出来呢,因为这个经卷在它的开头的时候,专门就提到,这个经卷是一个伪经,不是印度本土的佛经,而是佛教发展到一定阶段,在中国本土僧人他们造的一个佛经。所以传统意识上称为伪经,也反映了信仰的民间史料。这个经里面就讲到成都府、沙门。我们在做历史文化研究,研究经,这个藏川和尚是四川人,关于十王的造像,在四川和敦煌有大量的,也反映了两地,四川和河西走廊敦煌当时的交流,在唐宋时期是特别紧密。

 

  另外还有日本的杏雨书屋藏的《金刚经》,这是西川的一个本子。这也是藏经洞出土的地藏菩萨造像,这个是水月观音像,也是特别精美。

 

  这个是斯坦因获得的《地藏十王图》。《地藏十王图》大概有几十幅,这个是最早的一幅,在892年前后。四川绵阳北山院9号十王龛像,这个是五代时期的。可以想见,从地藏十王题材看,当时在唐代或者唐宋之交的时候,敦煌和四川两地之间在民间的交流情况。另外这个是斯坦因获得的引路菩萨的绢画,这个菩萨要引着这个亡人升天,进入净土世界,这个是很典型的唐代美妇人。这个是绢上面画的彩画。这个是刺绣,下面是典型的唐代的供养图像。这个是绢幡。藏经洞的东西很多了,只是给大家做了一个大概的介绍。

 

敦煌学者,今日世界学术之新潮流也。在国际学术界也享有比较高的地位。

必威体育手机端 56

常书鸿先生

 

  这是前面三任敦煌研究院院长,最早的是常书鸿先生,当时他在法国学习西洋油画,平时没事的时候就在塞纳河边散步,塞纳河边有一些小书摊,当时他在书摊上看到了伯希和在中国拿走了绢画印刷品,他说我从中国不远万里来到西方学西方的绘画,没想到在中国西部沙漠里面边陲的地方还有这么精彩的东西,他决定回国,要去敦煌,去了以后就在那里呆了一辈子。

必威体育手机端 57

段文杰先生

 

  这个是段文杰先生,四川人,常书鸿成立艺术研究所之后,就到四川来招兵买马,当时段文杰先生还有一批老先生,包括今天为敦煌文物事业做了非常大贡献的史苇湘先生、欧阳琳先生,后来都在敦煌文物保护事业上作出重大贡献的老先生。段院长是1917年出生的,明年是100岁诞辰,到时候我们会举行一些纪念活动。

必威体育手机端 58

樊锦诗先生

必威官方最新下载, 

  这个是樊锦诗先生,大家在媒体上也经常看到,我就不多说了。

 

  前面是我们三任领导,现任领导是甘肃的王旭东先生,是文物保护非常有名的专家,这个是我们上一次去印度,在爱罗拉石窟,印度人民也非常热情,看见我们就跟看见金发碧眼的洋人一样,看着我们怪怪的,拉着我们要照相。这个是敦煌莫高窟研究院的办公楼外景,几代敦煌人坚守大漠,勇于担当,甘于奉献,开拓创新,我们总结了一下叫“莫高精神”,我们继续对敦煌石窟进行保护和研究、发扬工作。

 

  敦煌石窟是古建筑雕塑壁画,古建筑我们看到有窟檐、栈道,栈道我们比较熟悉了,这个是1908年的,伯希和的摄影师拍的当时莫高窟的外景,长年失修,经过几百年战争,都已经垮塌了。今天情况是这样的,今天看到宋代的427、421的窟沿还保存着,莫高窟九层楼是特殊的窟檐的形式。这个是窟顶崖面上面的一个塔。492个洞窟不是每个洞窟都是一模一样的,按照功能我们可以分成好几类,僧房窟、廪窟、瘗窟、禅窟、礼拜窟等。

 

  我们逐个来介绍。

 

  瘗窟就是埋人的,里面有一些尸骨,还有一些随葬品,我们知道是埋人的瘗窟。然后还有僧房窟,就是僧人居住生活的,怎么知道是居住生活的呢?窟里面有一些炕的建筑,还有一些放物品的台子。还有一些灶,比如北区的119窟。我们在西千佛洞,我们也看到僧房窟有灶,也有储物建筑的遗迹。

 

  还有禅窟,大家都知道是坐禅的,这个洞窟本身不会很大,今天看到的照片是105窟的,伯希和拍的一些照片,晚唐时期的,这个是禅身的形象。这个是莫高窟北魏时期的一个窟。我们看这个是人字披的建筑,上面有一个平顶,正下方有一个立柱,前面开一个口,塑像,这种建筑形式在佛教考古里面,叫做中心塔柱窟,跟印度本土建筑形式是有非常密切联系的。印度有一个它的洞窟,就是在洞窟中间设有佛塔,一般规模比较大,主要是让信徒围绕这个塔,绕塔巡礼和观像。为了使建筑更加牢固,在顶上面和窟顶进行连接,起到支撑顶部的一个作用。下面看到这两个照片是印度的,这个都比中国的敦煌窟早很多了,这个是一世纪前半叶的。

 

  这是莫高窟第432窟的中心柱,我们看这张图片的时候,我们知道这个洞窟是西魏时期开凿的,像上半部这些造像,都是西魏时期的,但是下部分塔基的部分,它的风格不一样。为什么呢?因为上半部分是西魏时期的,下面一部分是西夏时期重修的。莫高窟远远不止这样的面积,有些早期开凿以后,晚期直接复修,把它覆盖,重新绘画。我们有时候去看洞窟最多到五层六层,非常丰富,没有叠加关系的话,今天我们看到的表层,也可以看到重修的痕迹,上面是早期的,下面是晚期复修的。这个是一种特殊形式的中心塔柱窟,跟刚才方形的有所区别,这个是佛教须弥山的一种形式。我们在它的南北两地,还有很多个小龛,这个是莫高窟285的正面图,各有四面小藏窟,在印度石窟里面他们叫僧房窟,今天我们在尖塔里面看到大量的这样的建筑形式。佛殿窟里面,这是莫高窟249窟,西魏时期的,我们经常看敦煌的资料介绍里面是覆斗顶,什么叫覆斗顶?这种就是覆斗顶。这个是莫高窟初唐时期的322佛殿窟。

 

  这是另外一种洞窟形式,跟刚才洞窟形式有所不一样,刚才一般是正壁开龛或者不开龛造像,到晚期的时候,就出现了中心的佛床,然后有背屏,礼拜者可以绕着这个佛床来巡礼观像。另外还有几种特殊的洞窟形式,比如说我们今天看到画了特别大的大佛,这个是158窟涅槃窟,也有人叫睡佛窟,通俗话就是佛去世之后,佛家里面不叫去世了,模仿佛当时去世的场景。佛经里面是右胁而卧,周边有一些弟子默哀的场景。这个大佛窟长约16米,我们去看的时候,可以看到窟顶和刚才的四披顶是不一样的,整个洞窟,我们问游客说这个洞窟像一个什么,大概像一个棺材。这个是莫高窟130窟的弥勒佛大像,高26米,我们称之为南大像。在98年的时候我们做了一个发掘,90年代以前的地面下面还有一些遗址,我们进行了清理,下挖了一米,找到了当时西夏时代的地面,后来媒体有时候开玩笑说大佛长高了,实际上不是大佛长高了,是地面挖下去找到了原始地面。大佛的造型,除了敦煌之外,我们在云冈发现了大佛,云冈第20窟大佛高13.6米,北魏时期的。还有乐山大佛,是71米。还有荣县大佛也很大,36米。还有陕西彬县的大佛,还有石窟涅槃像,都是国内非常有名的大佛。大佛传统也不是说中国本土,我们可以看到在阿富汗巴米扬就有东大佛和西大佛。这是关于窟形的一些情况,就介绍到这里。

 

  另外我们谈一谈敦煌塑像,我们主要按佛教的种类,分成佛、弟子、胁侍菩萨、天王、力士、供养菩萨、夜叉、千佛、飞天等。雕塑多为石胎或木骨泥塑,按雕刻技法主要分为圆雕、高浮雕、影塑。

 

  这个是莫高窟非常有名的259窟禅定佛形象。我们说经常给游客讲说,它的微笑特别地让人记忆深刻,有一种蒙娜丽莎的感觉。实际上这种微笑,实际上它是犍陀罗的一种形式。这是莫高窟第45窟西壁的的彩塑,一佛、二弟子、二菩萨、二天王。这个是佛两边,佛的大弟子迦叶,这边是阿难。这个是328窟的,南侧已经被伯希和拿走了,北侧还存有这一身。这个是159窟的菩萨塑像。这个是46窟的天王像。322窟的天王像,唐代时的武士形象。还有寺院里面经常看到的哼哈二将,一个是闭着嘴巴的,一个是张开嘴巴的,民间就称为哼哈二将。这个是北周时候羽人的形象,中国传统神话当中,羽人是长着翅膀的。这个是莫高窟437窟北魏的飞天,飞天不仅有画的,而且还有高浮雕和贴塑的。

 

  我们再给大家介绍一下敦煌壁画,敦煌壁画大概分为这样几类,尊像画、经变画、佛传故事画、本生故事画、因缘故事画、佛教感通画、供养画等。佛教尊像画它是寺院和石窟里面的主角,包括三世佛、七世佛、释迦、多宝佛等,我们看伯希和拿的绢画,有普贤菩萨,还有文殊菩萨像。这个是莫高窟320南壁的双飞天,是盛唐时期的。这个是莫高窟第57窟南壁的美人菩萨图,这个是莫高窟第72窟北壁的菩萨像。

 

  我们经常听说经变画,什么叫经变画呢?就是佛经和佛教意义非常深奥,不容易被大众所理解,后世就利用绘画艺术形式,创造出佛经内容的绘画。通常用一种形式来表现深奥的内容,我们称为经变,用文字和讲唱的手法来表现就叫变文。莫高窟的经变画始于隋,在唐代非常盛行。在敦煌石窟当中发现的经变画大概有20多种,有1000多幅,比如西方净土变、药师经变、弥勒经变、法华经变、华严经变、天请问经变、金刚经变、金光明经变等。一部经有很多个故事。这个是莫高窟初唐时期的净土经变。这个是莫高窟237窟的主室南壁,不是一个壁来表现一个经变,有好几个经变,从西边开始我们可以看到,这个是法华经变,这个是观无量寿经变,弥勒经变。这个是五个庙第一窟弥勒经变,中间是一个弥勒菩萨,经变送老入墓、耕作、树上生衣、路不拾遗、收获图。弥勒是一个未来佛,表明未来非常美好,有哪些场景呢?一种七收,我们播种播一次,就可以收获七次,这种场景怎么表现呢?在绘画里面就表现出耕作之后收割稻谷,这里有二牛抬杠的耕作图像,表现一耕七收。还有老人入墓,不用你操心了,他到了年迈时候,快过世了自己走入坟墓,把墓穴建好,到时自动就去世了。就不用家里面再去操心。还有树上生衣,衣服也不用织了,种桑树,桑叶采下来养蚕,不用这么复杂了;树上面就长衣服,取下来穿就好了。弥勒经变把这些美好场景就表现出来了。这个是莫高窟217窟的陀罗尼经变,我们讲中国绘画时经常讲这幅图,这跟五台山是有密切联系的,里面就讲到佛陀到了五台山来朝拜,印度和尚或者西域和尚也到中国来朝拜五台山。当时他们佛陀到了五台山之后,就遇到一个老人,说你把这个经带过来没有?说没有带过来。那个老人说你还是回去把它带过来,这个是一个灭罪的法宝,非常重要。这个老人说完之后,这个佛陀转身再看的时候,这个老人就不见了。原来这个是文殊菩萨化身的老人,专门来点化他的。他就赶快回到家乡,把这个灭罪的经拿回到中土,翻译出来。后来这个信仰在中国就非常流行了。这个是莫高窟171窟经变的局部,这个有变色了,当时色彩比今天更加鲜艳。这个保存稍微好一点点的217窟西壁龛顶说法图局部。这个是整窟的观无量寿经变,下部我们看到特写,经常提到的敦煌反弹琵琶的一个造像。除了经变以外,还有佛传图,表现释迦牟尼一生从出生到涅槃,整个一生中重大事件的图画。我们看到这是斯坦因拿走的两幅绢画,这个地方主要是讲释迦牟尼刚出生的场景,这个是释迦牟尼的母亲在园子里面,释迦降生;释迦不是一般的人,是圣人,出生方式也跟一般人不一样,是胳肢窝里面钻出来的。这个是莫高窟254窟南壁降魔变,这个地方有各种各样的魔兵形象,派各种各样的美色诱惑他,魔王三个非常漂亮的女儿,佛的决心非常强烈,这几个魔女诱惑也没有成功,变成骷髅一样的。这个是莫高窟260窟北壁的初转法轮,我们看到有三个法轮的形象,表示这个佛初转法轮的地点。这个是佛传。

 

  还有一个本生故事,讲佛为什么今世能够变成佛教圣人呢?是通过无数前世施舍、功德来得到这个因,来成就佛果的故事。非常有名的九色鹿的故事,你前世有可能是一个国王,有可能是一个动物。九色鹿是一只鹿,这个故事是一个连环画的形式了,这边开始,这边是中间,然后这个是结尾,它是把高潮的地方放在最中间。我们可以看到这个地方是九色鹿,一个人掉到河里面了,这个地方九色鹿救起了这个亡人,这个亡人跪下来感谢这个鹿了,这个鹿告诉他,我不要你报答,你只要不告诉别人我的消息,不要让别人来伤害我就好了。王后就梦见了九色鹿,非常漂亮,希望用九色鹿的皮毛做成衣服。国王他们就高额悬赏,被它救起这个人,就去告密了,到王宫里面去告密,就指着这只鹿,就是这只鹿。当时这个鹿还在草原上面歇着,这个人就领着国王的人来寻找这个鹿,把好几个画面融合在一起,找到这个鹿准备要伤害它的时候,这个鹿就给国王讲述这个事情的来龙去脉,国王非常感动,它就被放生了。这个告密者也没有得到好报。讲述善有善报,恶有恶报的因果故事。还有428窟东壁南侧萨埵太子舍身饲虎的故事,老虎没有吃的,小虎也快奄奄一息了,萨埵把两个哥哥支走之后,自己去用身体去喂养老虎,自己跳下来,身体摔破烂了以后,老虎最后吃掉。两个哥哥找到他,非常悲伤,报告父王大概,讲佛教施舍的故事。

 

  还有因缘故事,跟本生还不一样,是讲佛教化众生的故事,比喻的故事。所以我们在莫高窟,比较有名的285窟南墙壁的成佛图,当时有交战,佛经里面叫盗匪嘛,政府就派兵来和盗匪交战,有交战场景,最后盗匪失败了以后衣服脱掉,把眼睛都挖掉。国王在这个地方。我上学的时候,我们老师告诉我,原来做历史的,非常关注这个图,为什么关注呢?可能和农民起义有很多关系,盗匪就是农民了,这个镇压农民起义,农民起义失败,被挖了眼睛了。这些盗匪后来被挖了眼睛之后,非常痛苦,在山间奔走,佛就解救他们,讲经说法,最后他们皈依佛,就成了比丘,眼睛有复明了。这是佛教化众生的故事,这个是交战的场景,这个地方是他们皈依,佛给他们讲,最后他们变成比丘。

 

  还有一些关于民族传统神话题材,比如东王宫、西王母、伏羲、女娲这些,跟道家思想、儒家思想相结合,进入洞窟。我们看到莫高窟285窟的窟顶,有伏羲、女娲,手持规、矩,一个是画圆的,一个是画直角的。还有一些多头的,有13个人头,这些都是传统神话里面的人物。还有雷神,他肩膀上面有羽毛。这个是风神,拿着风巾。

 

  敦煌壁画还有一类是供养人像,就是出资者、施舍者,他们为了表示佛教信佛的虔诚和留名后世,还在窟上画上自己和家眷的画像,我们称为供养人画像。这个是莫高窟130窟女供养人画像,这个是甬道南壁的都督夫人太原王氏。这是段文杰院长带有复原性质的临摹作品。

 

  我们还看到第98窟于阗国王李圣天夫妇像。五代,敦煌当时最高的地方长官节度使他的女儿嫁到于阗,嫁给国王,做皇后,节度使的女儿就一起画在第98窟。我们还看到156窟张议潮出行图,张议潮是民族英雄一样的人物了。在781年的时候,为了平定安史之乱,调兵回去,河西就空虚了,吐蕃趁机占领敦煌。以张议潮为首的就组织大军驱逐了吐蕃,唐朝就给他封了一个节度使,相当于一个地方政权。这个是当时张议潮出行的一个图像。过了几代以后,张氏衰落之后,另外一个曹家取代了张家,这是曹家女供养人的形象。

 

  除了供养人,我们看到装饰图案非常精美。这个是覆斗顶上的装饰图案,这里面有三只兔子,应该是六只耳朵,这个地方是三只耳朵,采取非常巧妙的办法,把两只兔子共用一只耳朵,形成一种非常强烈的运动的、活动的效果。这是莫高窟257窟的平綦顶。我们仔细辨认之后,身上穿非常轻薄的衣服。这个是莫高窟277窟西壁边饰图案,隋炀帝时候跟西域关系特别密切,敦煌是当时的一个集会,当时很多关于西域的图案和题材就传到这边。这是361窟的装饰图案,我们看大致有什么装饰图案。

 

  还有一类是佛教感通画,表示佛教传播过程中出现的各种不可思议的图画,比如包括瑞像、神僧等传说等。汉武帝派张骞出使西域,大家知道张骞出使西域实际上和佛教没有什么关系,但是佛教里面有另外一套历史观,他说尽量把佛教历史观前提,而且提到和历史上面一些帝王联系起来,附会到汉武帝。霍去病的时候在草原上面打匈奴的时候发现两个金人,把它献给汉武帝,汉武帝放在甘泉宫。大家就问大臣,这两个金人是干什么的,大家都不知道,最后汉武帝就派张骞出使西域,到了西域问清楚,类似于这种造像是什么。他们说这是佛。原来这个是佛教最开始传入中国的传说,张骞出使西域在佛教里面的说法。

 

  另外我们在敦煌经常看到有一只手,后面有很多塔,这是阿育王造八万四千塔,罗汉以手遮日,日光所下之处,而便立之。这是莫高窟323窟石佛浮江。这是340窟优填王造像,最开始佛教是没有造像的,为什么会有造像呢?是传说佛到天上去为他过世的母亲说法去了,很长时间不回来。下面信徒很想念佛,就派弟子去问,后来佛就派了一个弟子,找了一些画匠,有一个弟子目犍连,根据形象,就造了佛像。佛还在天上,这个像代替佛在民间进行教化和说法。这个佛本体从天上下来的时候,这个造像也有神奇的力量,起身迎接佛的本尊。佛就告诉他,你做得很好了,从此以后你就代替我来教化众生。佛像因此而传播,这是佛像传播的历史说法。

 

  这是莫高窟关于于阗的传说,在莫高窟237窟舍利佛。舍利佛也是一个弟子了,关于于阗呢,最开始的时候是一片大海,当时这个地方也没有人烟。后来佛就派他的弟子舍利佛在这个地方,还有护法天王,就把这个地方刺穿,水就渗漏下去,人们就可以居住,从此就兴盛起来。所有这些关于佛教有一些神传说的一些叫感通画。

 

  莫高窟第237窟犍陀罗国分身瑞像,黑水城出土的西夏雕像,现藏于俄罗斯冬宫。这个双头瑞像是怎么回事呢?犍陀罗有两个画工都没有什么钱,他们非常虔诚,都想造佛像,有一个画工出一文钱,最后他们都去找同一个画匠,他都答应了他们可以造像。造完了以后,两个穷人一起来的时候,发现这个画工偷了一个懒,画了一个佛身,画了两个头。他们两个就不满意了,明明我也付了钱,怎么这么敷衍我呢?这个画工说我没有敷衍你,这个是一个非常神奇的一个像,它是可以分身的,这两个人是不是看了以后呢,也是可以当成两身像来看,也深刻了他的说法。佛教造像传播上非常有名的故事了。

 

  这个是一个莫高窟第237窟,在泥婆罗国,王玄策是非常有名的唐代使节,多次出使印度。王玄策的传记里面记载,到了今天的尼泊尔,发现一个池子非常神奇。当地人说这个池子经常会冒烟,稍微碰上一点火星就会起火。今天我们看来这个池子是不是和石油有关,当时人们没有办法理解,他们就编出一些佛教的神奇故事。当地老百姓就说这个池子里面有一个柜子,这个柜子里面放了一个头冠,这个头冠是弥勒的头冠,弥勒还在天上,等到他降世的时候,他会把这个头冠戴在头上,现在还属于珍藏的。为了防止有人恶意想取,所以这个地方就会经常要来碰它,就会起火,这是一个说法。

 

  这是莫高窟323窟关于佛图澄神僧故事画,佛图澄看书的时候晚上也不用油灯,半夜的时候把他的腹腔打开可以放光,对着看书;他的肠子拿出来,觉得脏了就拿到河边洗一洗。这个是佛传里面有记载。还有唐僧取经图,这个地方有孙悟空,骑着白马,驮着经,已经取经归来了。这个时候只有唐僧和孙行者,没有猪八戒和沙和尚。这个是莫高窟395窟宝志和尚像,我们在好几个地方都看到相关的照片,这个都可以说明四川和敦煌有所联系。

 

  我们大致看一下大致生产劳作的情况,当时提到有耕作的场景,打猎的场景。莫高窟29窟的狩猎,和畜牧业有关的。这个是榆林千手千眼观音里面的打铁,手工业的一些场景。莫高窟85窟中楞严经变的肉肆图。这个是45窟的观音经变遇盗图。这个是431窟马夫与牛车图。这个是莫高窟158窟各族王子举哀图,他们采取本民族的致哀的方式。这是莫高窟第454窟送老人入墓的场景。榆林25窟弥勒经变里面讲的女子500岁才出嫁,怎么表现这个场景呢?表现婚嫁的一些场景,这是莫高窟454窟弥勒经变婚嫁图。另外还也一些器具,这是445窟盛唐的供具,401窟菩萨持的玻璃盘。419窟法华经变的建筑,莫高窟98窟的层楼。维摩诘经变中的酒肆,他经常出入酒馆啊、勾栏啊这些场所,但他佛法非常精深,这是他在酒肆里面清谈的场景。这是莫高窟103窟盛唐的帝王,也是经变里面的。这是103窟的维摩诘。这个是138窟东壁门南侍女图。还有反映各个民族服饰的材料,比如61窟于阗的服装,党项的服装,蒙古、榆林的服装,吐蕃时期的服装。谢谢大家。

 

  主持人:刚才张所长用大量珍贵的历史照片和图像给我们分享了敦煌的再次发现的历史,尤其以藏经洞作为联系的案例。第二是结合大量的现存的图像,用我们称之为考古类型学的一些方法。在座有学考古的,也有对考古非常感兴趣的朋友,这是我们常用的考古学对历史文化遗存进行研究的方法,分析了莫高窟的窟形,以及周边窟的文化关系,还有对佛像画、经变画、供养人画进行专业而精道的解读。我边听在边想,这些图像经过研究院和张所长的研究,我们去了敦煌也不一定能看得到这么多这么精彩的图像。刚才征求了张所长的意见,我们可以有一个互动环节,在座观众需要有什么问题需要跟张所长进行交流的,我们可以提问。

 

  提问:张所长您好,非常感谢您做的演讲。刚才讲的过程当中,对一个小问题有一点兴趣。以前也好像读到过这一段,刚才您讲在临摹壁画的时候,把原来宋代表层的壁画截取之后,发现后面有唐朝的壁画,我就想怎么样发现它里面还会有原来朝代的壁画?表层的壁画截取之后是怎么处理的?在艺术价值上面,是不是唐代的比宋代的价值更高呢?谢谢。

 

  张小刚:这大概有三个问题。一个是怎么发现的?我们不仅仅是临摹发现的,我们到洞窟里面去看,不是说是整整齐齐的,很多洞窟有很多破损,尤其是破损这些口的地方发现有不同的层位,有叠加关系。从边缘地方,甚至有些地方那个地方破了一个窟窿,那个窟窿下面也可以看出层位叠加关系,这个就是说我们知道它有很多层。另外还有一些洞窟,我们找不到它的破损了,但是从那个窟形我们看有可能是更早的窟形,这个时候它也有叠加关系,表面上我们是看不出来的。这是一个。

 

  另外一个呢,我们剥离的问题。这两个问题是可以合在一起的,价值和剥离基本上算同一个问题吧。我们现在绝大部分壁画是没有进行层位分开,现在的技术,我们大型的墓葬还是坚持在地下保护,敦煌壁画也是一样的。我们尝试着做了一些,比如220窟甬道那个地方,220窟是初唐时候始建的,经过中唐时期、五代时期、宋代时期,历代又有重建。重建了以后,在这个甬道后来70年代的时候,国家文物局和我们就作了一个尝试,把这个甬道试一下,把壁画进行截取,表层的壁画截取完了之后,在今天的甬道外面再做一个挡墙,把表层截取的地方再贴到挡墙上面。底层暴露出来是五代时期和中唐时期的壁画,底下还有初唐时期的壁画我们没有进行截取。五代时期我们截取了之后,今天非常有名的文殊的图像。洞窟里面大量的壁画我们没有进行截取,只是很少很少的做了尝试。有些地方有些烟熏,也有些人提出来是不是把烟熏壁画进行清洗,把它形象看得更清楚,我们保护专家都倾向于暂时不处理,以后有更好的技术再做这些事情。

 

  另外是价值的问题,正是因为各个时代有不同的艺术风格,它的价值,从历史价值也好,科学价值也好,每个时代都有它的特点,所以不存在说哪一个时代的壁画价值要更高一些。在解放前,也是220窟吧,当时大家觉得底下有初唐的壁画,刚才看到的西方净土变,大家觉得这一层价值更高一些,表层是宋代初年的,而且保存也不是特别好,当时就把它揭掉了。当时条件嘛,解放前嘛,保存也不是特别好,这些壁画后来也都毁掉了。我是做壁画研究,我觉得对于宋代的历史特别重要,今天已经没有了,初唐的好一些,对宋代不太重视,宋代也很多,随着时代变迁,人的观念和理念也会变迁,所以我们还是要尽量从文物考古角度来说,还是要尽量地把各个时代的东西尽可能地把它保存下来留给子孙后代。

 

  提问:张所长你好,刚才我看您进行了一些介绍,我留意到我们敦煌的照片对比从藏经洞里面掠夺走的壁画照片,从视觉效果上来说,他们带走的文物给我更加强的视觉冲击,他们的壁画比我们的壁画拍摄要好。虽然在侵略情况下谈保护文物是耍流氓的行为,我们抛开这些不谈,从文物保护角度上来看,他们对壁画保护是不是比我们对壁画保护更好?当今是怎么看的。

 

  张小刚:这也要分成几个问题来谈。你刚才看到藏经洞的绢画和壁画照片,这个是两种类型的绘画。那个是一个实物,是绘在绢、纸或者刺绣,是以文物的形式,在藏经洞里面封藏了近千年的文物,出来之后很快拿到西方博物馆里进行保护,所以当时从藏经洞出来的时候,是特别的鲜艳,特别的漂亮。而我们这些壁画基本上是暴露在外面,不是说每个洞窟把它封存下来,一直在里面进行活动,宗教场所。本身跟这个材质也有关系的,墙上面是画在泥上面,那个是画在纸上面和绢上面,色彩对比也是有关系的。这是一个。关于壁画保护这一块,我们敦煌研究院在全国是走在全国前面,然后在全世界范围之内,我们也是属于先进的。当然我们也和国外有长期的合作,包括美国的研究所,我们和先进的文物保护单位有数十年的合作。相对来说的话,我们在技术上面的交流都很频繁,不存在说他们的技术比我们要先进或者我们的技术不如他们,不存在这方面的问题。经过我们院保护专家几十年的探索,我们在壁画和遗址保护方面有非常成熟的技术,这些技术得到了国际同行的认可,相信以后我们会在这方面通过国际合作,我们可以做得更好。

 

必威体育手机端,  主持人:我觉得刚才这位观众提的题目,其实我们下一次的学术讲座,就是你非常关心的关于壁画保护的专题,举世无双的精美的壁画是怎样经过千年历史保存下来。我们在下个星期天也是这个时间这个地点,我们请了敦煌研究院保护研究所的苏伯民研究员,他会给我们专门讲解壁画的保护,他是从历史文化角度进行了研究,这些载体是怎样留存下来。我完全同意张所长的说法,敦煌学在国际上是非常受影响,不仅从历史文化研究,还是文物保护技术研究,我们国家在这方面应该说取得了在世界同行非常公认的一种水平,是完全可以跟国际任何一个机构进行对话的一个体系。包括我们一号临展厅,第一次在大陆地区展出就在成都博物馆,也是基于这些状态。因为美国盖特中心是非常高端的文物保护展示机构,敦煌研究院第一次在国外研究成果复原的洞窟放在成都博物馆展示,也是一种好的宣传成果的表达。在此也代表成都博物馆感谢张所长、感谢敦煌研究院对成都市和成都市民提供这么好的饕餮盛宴。谢谢您。

 

  今天的讲座已经持续两个小时,我提议再次以热烈掌声对张所长表示感谢,也谢谢今天热心的观众朋友,希望你们继续关注成都博物馆官网和官方微信,谢谢大家。(张小刚 敦煌研究院考古研究所所长)

(责编:李来玉)

 

本文由必威官方最新下载发布于首页,转载请注明出处:图像与历史,鸣沙山中的绿洲

您可能还会对下面的文章感兴趣: